1. «斐多»中的灵魂不朽思想有何理论意义和现实意义？ 2. «摩西十诫»之律法（或诫命）对构建政治共同体有何意义？ 《摩西十诫》据说是上帝在西奈山的山顶亲自传达给摩西的，是上帝对以色列人的告诫。虽然实物早在耶酥出生几百年前就找不到了，但是“摩西十诫”作为《圣经》中的基本行为准则，流传了下来，影响深远。它是以色列人一切立法的基础，也是西方文明核心的道德观。有影响的西方政治学家一般都很重视政治共同体这一概念，政治共同体以种族、宗教、职业和共同的政治机构为基础，一个社会所达到的政治共同体的水平，反映了构成该社会的各种社会势力与政治制度之间的关系。上帝在宣布律法的时候，同时也显示了他的权能和荣耀，以便他的百姓永远不忘记这一幕景象，并使他们对设立律法的主，创造天地的神，常存高度的敬畏感。同时他也要向全人类显明他律法的神圣性，重要性，和永远性。 3. «道德经»所言，“失道而後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼”， 包含怎样的人性观和社会观？ 世人失去本来纯善的本体，所以圣人才教人以德。人心变迁世人失去善良德行，所以圣人才教人以仁。世人因失去了仁义之心，所以圣人才教人以义。人心不古，而义也失了，所以圣人为复古道，所以才教以礼也。老聃阐明的道家价值序列“道德仁义礼”。道家认为，“道”生万物，万物之“德”，无不得之于道，所以“道”是第一价值，“德”是第二价值。唯有天赋真德，才有先天的终极依据。“仁”、“义”、“礼”、“法”都是后天的、人为的次要价值，没有先天的终极依据。因此以“仁义礼法”之名，行悖“道”、丧“德”之实，就有价值障碍，也有制度防范。天下万物，包括人类，甚至圣人、圣君，都不可能尽知“天道”，因此任何人都不可能“替天行道”。自居“替天行道”，就是“代大匠斫”。 4. «坛经»所讲的智慧觉悟，慈悲救世包含怎样的人性观和社会观? 《坛经》的哲学思想，据法海本,主要是把“真如”视为最高的世界本原,说:“于自性中,万法皆见”;“性含万法是大,万法尽是自性”。“自性”指精神本体“真如”。又说：“般若常在，不离自性。”“般若”即佛教智慧，认为“自性”中本来具有智慧。《坛经》宣扬唯心主义的本体论和先验论的认识论，在中国哲学史上发生了深远影响。《坛经》所讲的智慧觉悟、慈悲救世，就是为了让人破除我执，逐渐或豁然通达。 其宗旨是在彻底破除迷信，启发正智，使人人能明辨真妄、邪正、是非、善恶、利害、得失，进而建立理智、大觉、奋发、进取、乐观、向上的清净慈悲救世的人生宇宙观，达到解决众生一切苦难，获得圆浦、真实、幸福的生活目标。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/d6f5e8342dc58bd63186bceb19e8b8f67d1cefdf.html