5・需卦（水天需，下乾上坎，四・上为阴） [5.1] 需。有孚，光亨，贞吉。利涉大川。 【白话】 需卦。有诚信，光明通达，正固吉祥。适宜渡过人河。 【解读】 ・ 需卦是卞乾上坎，亦即“水天需”。《序卦》说：’’物稚不可不养也，故受之以需。需者，饮仅 之道也。”有所需要，也是有所等待。 ・ “孚”是信，“有孚”是指成而有信。《易经》常以“有孚”描写异性爻的亲近遇合，如本卦九 五（上卞皆为阴爻）即是’’有孚”。有了诚信，就会光明通达，守住正固而得吉祥。 ・ 本卦由下乾上坎组成，乾为健，即使遇水（坎为水），也能奋勇前进，所以说“利涉人川”。 [5.2] 《彖》曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉。位乎天 位，以正中也。利涉大川，往有功也。 【白话】 《彖传》说：需卦，有所等待，因为前面出现了危险。有刚健之德而不会陷于险难，从道理上 讲不会走到困穷的地步。需卦有诚信，光明通达，正固吉祥。九五处在天位，可以端正而守中。适宜 渡过大河，前往可以建立功业。 【解读】 ・ “须”是待，要等待条件成熟才可以行动。上卦为坎，坎为险；上为前，下为后，所以说“险在 前也”。卞卦为乾，乾有刚健之德，所以不会陷入险中。“义”指道理或合宜的推断。 ・ “天位”是五位；九五是阳爻居天位，足以做到正与中。“利涉人川”是常见的用语，意指像人 河这样的险阻也挡不住，并且还有利可得，亦即建立功业。 【5・3】 《象》曰：云上于天，需。君子以饮食■宴乐。 【白话】 《象传》说：云气上升到天空，这就是需卦的取象。君子由此领悟，要饮食与宴乐。 【解读】 本卦下乾上坎，乾为天，坎为水，水在天上，引申为云。云在天上，尚未凝聚成雨，所以要耐心 等待。君子即使有才德，也须待机而动。 ・ 君子在等待时，该做什么？程颐说：’’饮食以养其气体，宴乐以和其心志，所谓居易以俟命 也。”处于平常日子，准备接受天命。 [5.4] 初九。需于郊。利用恒，无咎。 《象》曰：需于郊，不犯难行也；利用恒，无咎；未失常也。 【白话】 初九。在郊野等待，适宜守常不动，没有灾难。 《彖传》说：在郊野等待，是不要冒险前进；适宜守常不动而没有灾难，是因为没有失去常 理。 【解读】 ・ 需卦显示“等待”之意。初九离上坎的危险最远，有如处在郊野。《尔雅》谓：“邑外谓之郊， 郊外谓之野。”在都城之外等待，只要守常不动，就没有灾难。 ・ “未失常也”，是因为阳爻居初位，上又有六四相应，所以可以远离危险，等待时机。 【55】 九二。需于沙。小有言，终吉。 《彖》曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。 【白话】 九二。在沙滩上等待，有些小的责难，最后吉祥。 《彖传》说：在沙滩上等待，是因为沙洲浮现在水中，虽然有些小的责难，最后还是吉祥收 场。 【解读】 ・ 九二离水（上坎为水）较近，到了沙滩。由于是阳爻居柔位，并且在互兌（九二、九三、六四） 中，兑为口，为毁折，所以有些小的「I舌是非。不过，处在下卦中位，又是等待不前，所以终 究还是吉祥。 ・ “衍”是水中泥沙，有如沙洲。九二的对应是九五，九五为坎中（水中）之阳爻，有如沙洲。九 二与九五敌而不应，有如见沙洲而无法前进。 [5.6] 九三。需于泥，致宼至。 《象》曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。 【白话】 九三。在泥沼中等待，招来了强盗。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/d73909325af5f61fb7360b4c2e3f5727a4e92498.html