损卦 【41】损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之有？二簋可用享。 【白话】 损卦。有诚信，最为吉祥，没有灾难，可以正固。适宜有所前往。要使用什么？二簋就可以用来献祭。 【解读】 损卦是下兑上艮，亦即“山泽损”。《序卦》说：“缓必有所失，故受之以损。”解卦在缓和了困难之后，一定会因松懈而造成损失，所以接着出现了损卦。 损卦是损下益上，下为内，为己，上为外，为人。能做到损己利人，表示“有孚”，然后就“元吉，无咎”，并且“可贞”。以诚信态度与人交往，以己之能来帮助别人，所以说“利有攸往”。 “曷”为何，“曷之用”是问如何表现这种诚信。“二簋”是供品中最简单的，“簋”为内圆外方的祭器，用以盛放黍稷稻粱。心中真诚而供品简单，鬼神也会欣然接受。 万物的消长，原本就是 “与时偕行”，自然界的盈虚是自己如此，而人间的损益则要靠智能了。 【41.2】 《彖》曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞。利有往。曷之有？二二簋可用享。二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。 【白话】 《彖传》说：损卦，减损下方而增益上方，它采取向上走的路。损卦有诚信，最为吉祥，没有灾难，可以正固。适宜有所前往。要使用什么？二簋就可以用来献祭。使用二簋献祭应该配合时机，减损刚强者而增益柔顺者也要配合时机。减损与增益，满盈与空虚，都是随着时序而运行的。 【解读】 由“损下益上”一语可知，损卦是泰卦（第十一卦）所变，亦即泰卦的初九成为上九，使其他各爻下降一位，亦即下卦少了一个阳爻而使上卦多了一个阳爻，阳爻大阴爻小，所以是“损下益上”。若是损上益下，则是下一卦益卦了。为了益上，所以说“其道上行”。关键在于“损而有孚”一语，以减损来表示诚信，亦即肯定损己利人的美德。 “二簋可用享”固然肯定了真诚不可或缺，但并不表示繁复盛大的礼仪可以弃置。这要取决于时机。正如“损下益上”所展现的“损刚益柔”也须考量时机。万物的消长，原本就是“与时偕行”，自然界的盈虚是自己如此，而人间的损益则要靠智能了。 【41.3】 《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。 【白话】 《象传》说：山下有沼泽，这就是损卦。君子由此领悟，要戒惕愤怒， 杜绝嗜欲。 【解读】 ◆损卦下兑上艮，艮为山，兑为泽，亦即“山下有泽”。泽水可以润山，并且，泽越深，山就显得越高。 ●君子由“损下益上”体认了修养的方法，就是“惩忿窒欲”。愤 怒最易使人冲动，因而失去理性，做出各种后悔的事。孔子在学生请教如何“辨惑”时，特别指出：“一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”（（（论语·颜渊》）至于嗜欲，则是指出于个人 私心的欲念，最易因而损人利己者。君子要杜绝的是这种欲，而不是其他正常的欲望。 【41.4】初九。已事遄往，无咎。酌损之。 《象》曰：已事遄往，尚合志也。 【白话】 初九。办成了事就赶快前往，没有灾难。要酌量减损。 《象传》说：办成了事就赶快前往，是因为与上位者心意相合。 君子由“损下益上”体认了修养的方法，就是“惩忿窒欲”。愤怒最易使人冲动，因而失去理性，做出各种后悔的事。 【解读】 初九居损卦初位，它原是泰卦的九二降下一位所成，亦即泰卦的初九去益上，才造成了损卦。所谓“已事”，即指办成此一损卦之事。不过，初九在损卦之初，要做损下益上之事，必须“酌损之”，不可过度与过量。 初九的“遄往”（遄为速），是因为与六四阴阳正应，是“尚合志也”，所以“无咎”。 【41.5】 九二。利贞，征凶。弗损。益之， 《象》日：九二利贞，中以为志也 【白话】 九二。适宜正固，前进有凶祸。不要减损，就有增益。 《象传》说：九二适宜正固，是因为以居中为其心意。 【解读】 在损卦中，上九已经“损下益上”了，初九要“酌损”，九二要“弗损”。九二的“弗损”是说不要自损，如此才可上济六五阴柔之君，亦即所益为六五。 九二在下卦中，是应损的部分，所以说“征凶”。反之，则是“利贞”，因为它得居中位，又有六五正应。 【41.6】 六三。三人行，则损一人；一人行，则得其友。 《象曰》曰：一人行，三则疑也。 【白话】 六三。三人一起行走，就会减去一人，一人行走，就会得到友伴。 《（象传》说：一人行走，因为三人会引起猜疑。 【解读】 六三居上下卦之际，对于泰卦变为损卦有所观察。泰卦下乾上坤，皆为三个同性爻走在一起。一变而为损卦，就是新的局面，亦即“三人行，则损一人；一人行，则得其友竹。上九有六四、六五为友，六三有初九、九二为友。异性相处为“友”，同性则为“朋”。 “一人行，三则疑也”，此语显示<易经》肯定阴阳二元相对相成的原理。《系辞下》谈到此爻，说：“天地，万物化醇。男女构精，万物化生。《易》日：‘三人行，则损一 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/6e85487c74232f60ddccda38376baf1ffd4fe34b.html