龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 《伐檀》旨意之我见 作者：唐振家 来源：《新西部下半月》2010年第02期 【摘要】 《诗经·魏风·伐檀》是古代一首著名的诗歌。作者认为千百年来很多专家学者对该诗旨意的阐发．均作过深入连彻的研究，也曾得出过似乎不容易移的结论，然而本人认为，《伐檀》的旨意不是“刺”而是“美”即对当时从事“显业”的轮人的羡慕。 【关键词】《伐檀》；旨意；“美” 《诗经·魏风·伐檀》是古代一首著名的诗歌。古今亦有许多专家学者对其旨意的阐发作出过深入透彻的研究，也曾得出过似乎不容易移的结论。然后本人联系当时具体的时代背景，认真校读过原作本身，似感既定之调，尚存有商榷之余地。故不揣鄙陋，拟就该诗之旨意。略陈一点浅识．以求教于方家。 我f门知道《诗经》三百篇有“美”有“刺”，“汉儒论诗，不过美刺二端”(《青溪集》卷二)。《魏风·伐檀》。诗旨意如何，自古至今虽解说纷纭。然却认为在“讽”刺一端。现代研究者更加以发挥，以为《伐檀》是。伐木奴隶所歌，歌中对不劳而获的奴隶主进行了辛辣讽刺，表现出了奴隶们对剥削阶级的强烈愤恨”。(《诗经解说》陈铁镔)其实这种解说不过是对旧说的沿袭，果以此世袭之说来解读此诗，总显得有几分勉强。 笔者以为《伐檀》一诗，旨不住“刺”而在“美”，所“美”之对象就是“伐檀”为轮的“轮人”。我们知道在周朝各生产部门之间，尤其是手工业生产的分工已相当精细。当时就有很多不同种类的“世以其事”的手工业者，如“攻木之工七。攻金之工六，攻革之工五，设色之工五……”(《周礼·冬官·考工记》)等等，这些人统称之为“百工”，攻木之工居于他工之首，在七种“攻木之工”中．“轮舆之人又居攻木之首”(引同上)在那种以农牧业为主的社会里。手工业本身就令人向往，居“百工”之首的。攻木之工。就会更引人注目，就不用说居“攻木”者之首的“轮人”了。在周朝车舆十分受重视的，所谓“有虞氏上陶，夏后氏上匠，殷人上梓，周人上舆。故一器而工聚焉者“车为多”(引同上)，真是一代有—代“手工业”。这种崇尚某种职业的现象，除了统治阶级的特殊要求外，主要的还是社会生产力的发展带来的新的社会需要所决定的，在这种形势下，诗人在吟唱农、牧、渔、猎、宴集、服役、祭祀、婚姻、爱情等等的同时，也给从事当时所谓“显业”的“轮人”投以一瞥，歌以赞之。应该是不足为奇的。 现在，让我们以诗人的第一章为例，做一些较为具体的剖析。 “坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗”。起始三句点明了人物活动的内容，地点和环境。在碧波微泛的河水边，徐徐吹来的清风从树林里带出阵阵“坎坎”的砍斫声，原来是一群 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/e5e99d2b0129bd64783e0912a216147917117e94.html