论鲁迅《伤逝》中涓生的忏悔 学科教学 汪浩 老徐既然说要有自己的观点，我就来谈谈自己读《伤逝》的一点浅薄感受。鲁迅的伤逝是他唯一的恋爱题材作品。 毫无疑问，涓生在鲁迅看来可能是一个具有新时代精神的一个知识分子，是五四时期反对封建势力的青年知识分子的一个典型。我们说他接触了西方最基本的启蒙思想，具有一种打破家庭专制制度的一股力量。但所谓涓生的忏悔，我并没有看出多少。 这是一篇用回忆的笔调写的小说，我们可以按时间顺序来看看涓生和子君爱情悲剧的发展史。 在一年之前，涓生也是一个很寂寞空虚的人，“在一年之前，这寂静和空虚是并不这样的，常常含着期待”。因而谈恋爱是涓生用来打发寂寞最好的办法，于是我们就看出了涓生恋爱的动机，至少不是非常纯洁。而就在寂寞空虚待解救的时候，他碰见了“带着笑涡的苍白的圆脸，苍白的瘦的臂膊”的子君，从这点可以看出子君应该是个有几分姿色的女子，所谓“窈窕淑女，君子好逑。”更何况对于一个正处于寂静和空虚的男人。这种无聊、空虚和苦闷应该是当时很多知识分子的状态。 我们再来看看他们相恋时候的状态，“破屋里便渐渐充满了我的语声，谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱„„”。在这里，涓生成为了一个启蒙者的形象。也正是因为这种启蒙，他们俩走到了一起，在这里我们又看见了女性的伟大，子君发出了“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这样的宣言。这句话确实很震慑人心，表现了那时候女性对于启蒙的强烈呼唤。 子君跟涓生在一起，需要付出很大的努力，这一切很好理解，就是在当今社会一个女性如果未婚和男人同居也要受到一些非议，不过现在毕竟开放很多了，小三和二奶也见多不怪，但在当时封建社会思想很浓厚的社会这种行为应该还是很有压力的，但是为了爱情，子君毅然而然这么做了。不在乎名声，也不在乎启蒙，只因为爱情。 而涓生的行为就难以理解了，最后因为经济条件的原因，还有一个原因恐怕是因为日久习惯了，没什么新鲜感了，对于子君也日渐冷淡。。这种厌倦，来源于与子君婚后平凡琐碎的生活。子君不爱花，喜欢喂狗、饲油鸡，催涓生吃饭，以致和官太太的争斗，都让涓生感到失望。因为在涓生的思想中，爱花，就是追求高雅的表现；三餐的时间，一定要和自己的生活相协调。从这些地方看来，涓生在婚姻中是自私的；而且，他的心底的男权意识都使他对子君的这些做法耿耿于怀。所以涓生名为启蒙者，其实质又是一个坚定的男权主义者，具有割不掉的封建遗老气息。 这种男权意识，在涓生失去生活来源之后，又变得更加冷酷甚至残忍。涓生曾用“人必生活着，爱才有所附丽”来告戒子君经济的重要性。而当涓生和子君的生活失去经济来源的时候，他们脆弱的爱情，也就褪去了最后一点的美丽。为了摆脱困境，涓生想到了如何抛弃子君，他曾想“我一个人是容易生活的，„„现在忍受着生活压迫的痛苦，大半倒是为她”此时的涓生，是要撇下子君省下一口饭以供自己独食，让子君独自去面对“连墓碑也没有的坟”。涓生的虚伪就这样展露无遗，要以摆脱女人来获得自己的自由。 所谓涓生的忏悔也不过是在失去之后的不适应罢了，因为他发现失去子君之后，并没有让情况有所好转，依然是如此的寂寞空虚，于是开始怀念以前的日子。这不过是一种犯贱的表现而已，何来忏悔？ 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/ed4c80a7b0717fd5360cdcbc.html