《中庸》全文和译文 子程子曰“不偏之谓中，不易之谓庸.中者.天下之正道.庸者。天下之定理。此篇乃孔门传授心法.子思恐其久而差也.故笔之于书.以授孟子。其书始言一理，中散为万事。末复合为一理。放之,则弥六合。卷之，则退藏于密。其味无穷，皆实学也。善读者，玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。 1.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者,不可须臾离也;可离，非道也。 ◎白话解：上天所赋予人的本质特性叫做本性（天性），遵循着本性以做人处事叫做道,圣人的教化，就是遵循本性，来修正过与不及的差别现象,使一切事物皆能合于正道，这称之为教化。这个正道，是片刻也不能够离开的,如果可以离开，就不是正道了。 2。君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫现乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也. ◎白话解:君子在没有人看到的地方，更是小心谨慎.在没有人听到的地方,更是恐惧害怕.最隐暗的地方，也是最容易被发现的处所，最微细的事物,也是最容易显露的，因此君子在一个人独处的时候，更要特别谨慎。 3。喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和,天地位焉，万物育焉。 ◎白话解：喜怒哀乐的情感还没有发生的时候，心是平静无所偏倚的,称之为『中』;如果感情之发生都能合乎节度，没有过与不及则称之为和.『中』是天下万事万物的根本,『和』是天下共行的大道。如果能够把中和的道理推而及之,达到圆满的境界，那么天地万物，都能各安其所，各遂其生了。 4.仲尼曰：「君子中庸，小人反中庸.君子之中庸也,君子而时中,小人之反中庸也，小人而无忌惮也.」 ◎白话解:孔子说:「君子一言一行所作所为都合乎中庸的道理，小人所作所为都违反中庸的道理，君子之所以能合乎中庸的道理，是因为君子能随时守住中道,无过与不及；小人之所以违反中道，是因为小人不明此理，无所顾忌无所不为。」 5.子曰：「舜其大知也与，舜好问而好察迩言,隐恶而扬善。执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎!」 ◎白话解：孔子说；「舜真是具有大智能啊！他喜欢征询别人的意见,就算是浅近的话,也欢喜省察它的含意。把别人的错误和不好的意见隐藏起来，同时又表扬别人正确的好意见，最后再将众人的意见,所有过与不及之处都加以折衷，取其中道，施行于人民,这就是舜之所以为天下百姓拥戴，与津津乐道的缘故吧!」 6.子路问「强」.子曰：「南方之强与？北方之强与?抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之.衽金革,死而不厌，北方之强也.而强者居之.故君子和而不流，强哉矫.」 ◎白话解：子路问孔子怎样叫做『强』？孔子说：「你所问的是南方人的『强』呢?还是北方人的『强』？还是你所谓的『强』呢？用宽宏柔和的道理教化人,能忍受无理的欺侮而不报复,这是南方人的强，君子安然处之。至于披铠甲，卧枕刀枪,死也不后悔，这是北方人之强。好勇斗狠的人安于此道。因此君子与人和平相处,而不随流俗移转，这是真正的强啊！ 7.子曰:「道不远人，人之为道而远人，不可以为道。」 ◎白话解：孔子说:「中庸之道是离人不远的，假使有人遵行中庸之道而远离人群，那就不可以称之为道了。」 ※(道在人身上，道在生活之中.) 8。言顾行，行顾言,君子胡不慥慥尔！ ◎白话解:说话时要顾虑到能不能做到，做事时也要顾虑到与自己所说的话，是不是一致，君子何不努力笃行实践，做到言行合一呢？ 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/ed663c7c59cfa1c7aa00b52acfc789eb172d9e7d.html