礼与法，好与坏 《乡土中国》中说道：“乡土社会是礼治的社会，礼是社会公认合式的行为规范，传统可以维持礼，礼可以维持社会关系。而现代社会是法制社会。法即法律是由人民共同规定的强制执行的行为规范，法同样也可以维持社会关系。 礼治最早出现在周朝，周的礼乐制度对周的八百年统治作出了不可磨灭的贡献。虽然周灭亡了。但礼乐制度却延续了两千多年。在封建时代，它实现了阶级之间的上优下贱，维护了统治阶级的利益。即使现在进了法治社会，等级关系观念仍根深蒂固地埋在大多数人心中。礼治被法治所取代，上优下贱被民主平等所取代，难道就可以说礼治是错的，阶级分化是错的吗？ 我觉得要依情况而分析，事物并没有绝对的对与错，只有在一定的标准下，才会出现是非好坏，情况和标准的不同，事物的好与坏就可能截然相反。 隋朝的隋炀帝有人说他是暴君是昏君，一无是处，使人民陷入水深火热之当中。可我觉得他很有大局观念，只是错将几件大事放到一块做了。隋文帝平定乱世，建立水草，创三省六部制，流传至唐，进击东北，开拓地域。隋炀帝也想和他父亲一样名垂千史，造福苍生。他早年通京杭大运河连贯南北，千载享受，挖水渠，连河流，便利水运；中年开拓琉球，收复西南，地跨崇山峻岭，平原海岛；晚年，创科举制，影响深远，只可惜他三攻高丽，全部失败，爱好奢华，夸耀 1 功绩，未虑百姓，方才亡国。在历史长河的角度，隋炀帝甚至算得上一个贤君，但在当时百姓的眼光中，隋炀帝变成了恶魔昏庸之君。孰对孰错，要以各自的眼光去看待事物的好坏，人物的功过都不是绝对的。 1840年以来，西方殖民炮火打开了中国大门，在西方武力、文化冲击下，中国对礼治逐渐失去信心，向西方学习主流的法治社会。戊戌变法、辛亥革命的失败已经预示了照搬西方法治在中国无法成功。礼治的传统，也不应一时武力失利而被摒弃，礼中凝聚的民族优秀传统精华，也体现了人类的一些共同追求，礼与法，并没有强弱好坏之分。 正如《乡土中国》中所写：“礼与法只是两种不同社会情态中产生的。”对一件事物好坏的判断也不应从一个方面去判断，而要从多角度去观察，去分析。 2 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/ff2cc8891837f111f18583d049649b6648d70920.html