内经名词解释
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1. 法于阴阳：效法自然界寒暑往来的阴阳变化规律。 2. 形神俱全：形神健全。 3. 虚邪贼风：泛指异常气候和外来致病因素。 4. 恬淡虚无：思想闲静，没有杂念。 5. 陈发：春季阳气生发，万物复苏，植物萌生的大自然景象。 6. 蕃秀：繁茂秀美。 7. 容平：秋季万物成熟，形容平定不再生长的自然景象。 8. 飧泄：泻出来消化的食物。又称完谷不化的泄泻。 9. 闭藏：冬季阳气内伏，万物潜藏的自然景象。 10. 春夏养阳，秋冬养阴：人在春夏季要顺应自然界生长规律调节阳气，在秋冬季节要顺应自然界收藏的规律调养阴气。养阳即养生养长，养阴即养收养藏。 11. 内格：人体内在生理性能与自然界四时阴阳变化不相协调。 12. 神明之府：阴阳是产生自然界万物运行变化内在动力的场所。 13. 本：指阴阳。 14. 瞋胀：胸膈胀满。 15. 壮火之气衰，少火之气壮：药食气味纯阳者易化壮火，令正气虚衰；药食气味温和者易化少火，令正气盛壮。 16. 壮火食气，气食少火；壮火散气，少火生气：药物饮食的纯阳作用销蚀耗散人体的元气，人体的元气赖药物饮食的温和作用；药物饮食的纯阳作用供养耗散人体的元气，药物饮食的温和作用补养人体的元气。 17. 热胜则肿：火热内郁，营气壅滞肉理，聚为痈疡红肿。 18. 寒胜则浮：寒为阴邪，易伤阳气，阳气不行，聚水成为浮肿。 19. 濡写：又称湿泻，由湿邪伤脾所致。 20. 罢极之本：肝主筋，筋主运动，筋脉运动强健有力，赖于肝血和肝气的濡养，所以称肝为罢极之本。 21. 传化之府：传导消化水谷及糟粕的场所。 22. 魄门亦为五脏使：指肛门启闭功能，依赖五脏之气的调节，而其启闭正常与否，又影响脏腑气机的升降。 23. 毛脉合精：肺主气，心主血脉，毛脉合精，即气血相合。 24. 府精神明，留于四藏：指经脉中的精气，正常运行而不紊乱，流行输布于肝心脾肾四脏。 25. 气归于权衡：言精气化为血气入于血脉，精气的敷部要保持平衡生理状态。 26. 太阴主内，太阳主外：营卫之气的循环，营行脉中，始于手太阴经复会于手太阴经，故曰太阴主内。卫气行脉外，起于足太阳经，复会于足太阳经，故曰太阳主外。 27. 合阴：半夜子时阴气最盛，营卫二气俱行于阴而大会，故曰合阴。 28. 上焦如雾：形容上焦心肺宣发布散水谷精气功能，如同雾露弥漫灌溉全身。 29. 中焦如沤：形容中焦腐熟水谷，吸收精微功能，如同沤渍食物，使之变化。 30. 下焦如渎：形容下焦肾和膀胱如同沟渠排泄水液的功能。 31. 两虚相得，乃客其形：虚邪遇到正气虚弱之人，则会留滞于人体而发病。 32. 两实相逢，众人肉坚：正气充实的人在正常气候下，就会身体健康。 33. 薄厥：古病名。因大怒而气血上冲，脏腑经脉之气阻绝不同所导致的昏厥病症。 34. 煎厥：古病名。阳气亢盛，煎熬阴精，阴虚阳亢，逢夏季之盛阳，亢阳无制所致阳气上逆昏厥的病症。 35. 高梁之变，足生大丁：意为通过食肥甘厚味之品，会使人发生疔疮。 36. 气门：汗孔。 37. 肠澼为痔：肠澼，即下利便脓之类疾病。 38. 洞泄：指水谷不化，下利无度的重度泄泻。 39. 玄府：汗孔。 40. 其未满三日者，可汗而已；其满三日者，可泄而已：热病未满三日，病邪在三阳之表，可用发汗解表法使热退；已满三日，邪入三阴之里，用清泄里热法使热平。 41. 食肉则复，多食则遗：热病之后。脾胃气虚，运化力弱，食肉则不化，多食则谷气残留，与邪热相互搏结，故有遗复。 42. 阴阳交：指阳热邪气入于阴分与阴精正气交结不解，是外感热病过程中邪盛正衰的危重证候。 43. 三死：汗出复热而不能食，脉躁疾，狂言三症。 44. 行痹：以肢节疼痛游走无定处为特点的痹证，亦称风痹。 45. 痛痹：以疼痛剧烈为特点的痹症，亦称寒痹。 46. 著痹：以痛处重滞固定，或顽麻不仁为特点的痹证，亦称湿痹。 47. 肺热叶焦：形容肺叶受热，灼伤津液的病理状态。 48. 宗筋：此处指众筋，泛指全身之筋膜。 49. 平治于权衡：治疗水肿调节阴阳的偏盛偏衰而使之平衡协调。 50. 去菀陈莝：去除郁久的恶血。 51. 阴气未动，阳气未散：文互相备的修辞。言平旦之时，人刚刚醒寤，体内阴阳之气未因进食劳作而被扰动、耗散。 52. 真藏脉：是脉无胃气而真藏之气独见得脉象，如但弦无胃等之类。 53. 杂合以治：根据五方病人及其所患疾病不同，综合五方各种治疗手段或方法予以治疗。 54. 神不使：神机衰败，不能使针灸、药物发挥治疗效果。 55. 诸寒之而热者取之阴：用寒药治热证，热势不减者，为阴虚发热，当用补阴法治疗。 56. 热之而寒者取之阳：用热药治寒证，寒象不消者，为阳虚生寒，当用补阳法治疗。 57. 因其轻而扬之：病邪轻浅的病症，当用质轻而升散的药剂或方法治疗，以驱邪外出。 58. 因其重而减之：病情深重者，应逐步攻减邪气。 59. 因其衰而彰之：气血虚衰的病症，要用补益的方法，使气血充盈而彰显。 60. 形不足者，温之以气；精不足者，补之以味：形体虚弱者，需用益气的方药予以温补；阴精不足的病症，当用味厚的药食进行滋养。 61. 其高者，因而越之：病位高，邪在上焦时，应因势利导，运用升散、涌吐的方药治之。 62. 其下者，引而竭之：病位低，邪在下焦者，亦应因势利导，运用荡涤、疏利的方药引导邪气从下而去。 63. 中满者，写之于内：对中焦胀满的病症，以消导的方药，使积滞消除于内。 64. 渍形以为汗：用汤液浸渍、熏蒸形体肌肤，使之出汗。 65. 其剽悍者，按而收之：对病势急猛的患者，医工需迅速采取措施，制伏病势。 66. 血实宜决之：血分邪气壅盛，血行不畅而瘀滞者，治疗宜疏通脉道，常以针刺破血或以药物活血通瘀。 67. 阳病治阴，阴病治阳：张介宾注：“阳盛者阴必病，阴胜者阳必病。如《至真要大论》曰：诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳。启玄子曰：壮水之主，以制阳光；益火之源，以消阴翳。皆阳病治阴，阴病治阳之道也。” 68. 定其血气，各守其乡：吴崑注：“定，安也。诸经皆有血气，宜安定值，使之各守其位，不得出位乘悔也。” 69. 气虚宜掣引之：掣引，即指补气升提之法。张介宾注：“掣，《针灸甲乙经》作掣，挽也。气虚者，无气之渐，无气则死矣，故当挽回其气儿引之使复也。如上气虚者升而举之，下气虚者纳而归中，中气虚者温而补之，是皆掣引之义也。” 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/14eac3c4da38376baf1fae97.html