鱼我所欲也 （甲）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （ 孟子《鱼我所欲也》 ） （乙）公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。 （《韩非子·外储说右下》） 注：①公孙仪：春秋时期鲁穆公的相。②即：假如。③下人：迁就他人。 1、 解释加点的词语。 ⑴蹴尔而与之 ．⑵万钟则不辨礼义而受之 ．⑶公孙仪相鲁而嗜鱼 ．⑷其弟子谏曰 ．2、翻译句子。 ⑴ 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 ⑵夫子嗜鱼而不受者，何也？ 3、 甲文中“此谓之失之本心”中的“此”指代什么？ 4、 乙文中那句话表达了公孙仪的观点？ 5、 从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质？ 6、 概括这两个语段内容上的相同之处。 （甲）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （ 孟子《鱼我所欲也》 ） （乙）曾子之妻之市①，其子随之而泣。其母曰：“汝还,顾反为汝杀彘②。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。 注：①曾子：曾参，孔子的弟子。②彘（zhì）：猪。 1、解释加点的词语。 ①呼尔而与之，行道之人弗受 ．②所识穷乏者得我与？ ．③曾子之妻之市 ．④ 妻止之曰：“特与婴儿戏耳。 ．2、翻译句子。 ⑴．万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！ ⑵．今子欺之，是教子欺也。 3、古往今来，舍生取义的志士仁人很多，请举出两个人物，并简单概括其示例。 4、从“曾子杀彘”，这个故事，可以看出曾子怎样的教子思想？ 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/14fb67b1effdc8d376eeaeaad1f34693dbef1033.html