李煜文献综述
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李煜研究综述 李煜是我国晚唐五代影响较大的词作家。他的词作以南唐降宋为界，分前、后两期，前期主要奢华的贵族生活，后期主要写亡国之思，现存其词作三十余首，其中后期词作占三分之一。对于李煜的创作，前人专论很少，为单篇论文的较多，但这并不代表否认他在词史上的地位。 关于李煜的词作，有人认为他的后期词作“足当太白诗篇，高奇无匹”，堪称“神秀”之作；也有人以为是“亡国之音哀以思也”，没有可取之处。就其肯定的方面来讲，对于李煜在中国词史上的地位的评价，一般来讲是从三种方面来讲： 一方面是分析“李煜词为什么能够穿越千年的历史”。其原因大概认为有以下几种。 第一，王国维说：“李重光之词，神秀也。” 李煜词的精神生动飞扬足以超过现实涵盖一切，他用白描手法通过梦境的叙述抒发内心的真实情感, 将词的意境美写到极致, 创造了一个清新自然, 坦率真切的审美艺术境界。【《以悲为美，以境为鉴——论王国维对李煜词的评价》赵青，《语文学刊》2008年04期】他善于深入到人的心灵最深处，而又能用具有高度概括性的比喻和形象的语言，把那种抽象的、可感而不可说的感情，真实具体的描述出来，完成抒情诗人自我心理形象的塑造。【汤人民《王国维“境界”说试探》 《南师学报》1962年第3期】这种不经意间营造的意境，给人以深切感受，让人难以忘怀。 “赤子之心”也是其作品能引起他人共鸣的重要原因。李煜词通常直言本事，一往情深。【唐圭璋《李后主评传》 《读书顾问》创刊号，1934年3月】这位“生在深宫之中．长于妇人之手”（王国维《人间词话》第十六则），阅世甚浅的词人，始终保有较为纯真的性格，在词中一任真实情感倾泻。他的前期词写宫廷享乐生活的感受，对自己的沉迷与陶醉不加掩饰；后期词写亡国之痛。血泪至情。无论是荒唐的生活或是亡国的无奈，本都是不可饶恕的事，但由李煜如此坦率的说出，又不禁让人为他惋惜而不忍责怪。 悲情作品承载了中国古代文人乃至整个汉民族的感伤世界。“读者往往走进诗人所创造的意境中去，往往把自己内心的主观世界融进诗人客观世界中去。”无疑，李煜词创造了亡国之痛、亡国之思、离别之苦、孤寂之恨、故国之恋的尖锐冲突，他将自身的身世之慨，上升为人类普遍情感的高度，营造了无限的忧患和惶恐的悲愤情结气氛，冲破了强烈的时间意识和廖廓的空间意念，在读者心中聚变成词学张力，荡气回肠，感人殊深。【《简论李煜词穿越历史时空的词学张力》王惠民，《长春理工大学学报》2010年10期】 另一种观点是通过与花间词进行比较来看李煜词的地位。王国维在《人间词话》中说：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词”。（晚唐五代以后，花间派词人以浓艳香软为基本特色，内容主要描写女子生活和离情别意，反映生活面很狭窄，格调也较低。李煜后期作品冲破了词原有的藩篱，扩大了词的境界，对于词的发展起到了很大的推动作用。）【《论李煜“伶工之词”向“士大夫之词”的转变》赵洪义 《山东文学》2008年12期】可以说，重光词在词的发展史上挣脱了晚唐五代浓艳香软、闺情柔思词风的束缚，继李白之后拓出了博大、雄浑、明朗的境界，开了豪放派词的一代先声，并且向后影响了李清照，纳兰性德等人。 另外，一部分学者认为李煜为世人确定了精神的存在。王国维在《人间词话》中认为：“后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意”。他用他的血泪之词表述了同样存在于其他人头脑中但却模糊紊乱、游离不定的情感。在他用他手书写他心的同时, 众人惊喜地发现, 他手也道出了“我心”, 于是, 众人觉得心灵得以理解, 情感得以共鸣, 心里豁然开朗, 不确定的想法终于赫赫彰显于眼前。从这个角度看, 李煜对人类具有重要意义: 其词为人类具有的某些朦胧、游离、不确定情感进行了明确和界定。【《李煜词对人类世界边缘的扩展》舒畅，《四川省干部函授学院学报》2009年03期】 根据以上分析， 我们认为李煜不是个有作为的皇帝，却是一个杰出的词人。他的后期作品给当时花间词派统治的文坛带来了新气象， 改变了花间派的创作传统，扩大了词的内容，开拓了词的意境。作品格调虽有些伤感，但艺术价值极高。他的词，影响了许多后代词人，像柳永、苏轼、辛弃疾、欧阳修等作家都或多或少地受过他的影响。他在词史上的贡献是无可否认的，我们应该对他的词给予应有的肯定。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/16000d6327d3240c8447ef79.html