《当仁，不让于师》教案 教学目标： 1、掌握本节重要字词和其他相关文言知识，进一步提升学生阅读文言文的能力。 2、了解孔子作为万事师表的风范、人格魅力。 3、了解孔门弟子对老师的态度、孔子在弟子心中的地位。 教学重点： 1、积累重要字词，丰富自身语库。 2、孔子与弟子间的相互态度、深厚感情。 教学难点： 对孔子在道德、学问诸境界的概括、评价。 教学过程： 第一课时 一、导入 中华民族有着五千年的文明史，在它源远流长的历史长河中，曾出现过许多光辉的文化巨人，他们的思想和著述对我们产生过深远的影响，甚至对全人类都产生过影响。其中，孔子这是这样一位先哲圣人。 1988年初，75位诺贝尔奖得主在巴黎集会，发表了宣言，其中讲道："人类要在21世纪生存下去，就要从孔子那里寻找智慧。"有人说，若中国人不知道孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。那么，孔子是个什么样的人呢？你能对他有多少了解呢？ 经过前面一节课的学习，我们对于孔子已经有了一定的了解。孔子是一位著名的教育家，相传他有弟子三千，出名的有七十二人。这位被誉为"万世师表"的人是怎样对待他的弟子的呢，孔子的弟子对是如何评价他的呢？通过这一节课的学习，我们将来了解这些问题。通过学习，也可以让同学们对于孔子能够有一个更加深刻的认识。 二、释题 遇到”仁”的事情的时候，对老师也不必谦让。 三、通读全文13章，把这些内容作一简单分类。 明确： 一）、学生对老师的评价和推崇类。 课文第1、2、3。 二）、孔子对弟子的评价和感情类。 课文第9、10、11、12、13。 三）、孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的个性魅力。 课文第4、5、6、7、8。 四、学习第一部分“学生对老师的评价和推崇类”。 （一）阅读第1、2则，结合注释，自己疏通 1，重要实词问题：毁、逾、伤。知、阶、邦家。 2，虚词及若干句式的翻译： 无以为也 （无以：犹言“无用”，不要。“以”不易作确解，就不必解释了。） 仲尼岂贤于子乎 （于：比） 如之何其可及也 （如之：像这样，或不译。其：副词，加强语气，无实义。） 3，语意略说： 第1则是子贡捍卫孔子之言，有两个方面：一是把一般贤者和孔子作比较，用比喻的方式，说明孔子的高明、伟大，是常人不可及的；一是批评叔孙武叔是不自量的、无知的。子贡的“日月”之比，把孔子推向了最高处，把孔子的影响力说到了极致。似可说启发了朱熹“天不生仲尼，万古常如夜”的评价思路。 第2则是当别人比较子贡和老师时，子贡的回答。子贡先说一个人的言语是体现着一个人的认识水平和道德素养的，说话要慎重；然后把孔子比作高不可及的上天；接下来再说孔子为什么高不可及：如果孔子有邦或家之封，则孔子就可以大展宏图，他活着是人类的荣耀，他逝世则人类永远哀恸。所谓“能一日与此人共存今日之世，则是吾人一日之光荣”，所谓“生得伟大，死得光荣”，所谓“永垂不朽”是也。 4，子贡对老师的态度和评价是一以贯之的。下面再补充几则： ①叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”（《论语·子张19第23》） ②卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？” （《论语·子张19第22》） 略说： ①叔孙武叔可能是真的佩服、推崇子贡，他可能在不同的场合都表达过这样的意见，估计上文的“毁仲尼”，也就是说仲尼不及子贡，所以孔门弟子中独子贡为之辩解。这里，子贡再次以比喻的手法，来说明世人为什么会认为自己比老师高明：自己的高度有限，外人一览无余；而老师高达数仞高不可测，别人无从了解，所以才有如此见解。后人把收弟子称为“列入门墙”，即源于此。 ②这主要是说孔子无所不学，也即韩愈所说“圣人无常师”。 （二）知识链接 子贡何许人也？ （补充） 1、孔子一生，据史书记载，教导了三千多学生。但有名字记录流传的，大概有七十余位。其中有十位，更是孔子最欣赏的优秀弟子。他们是： 德行：颜回（字子渊）、闵损（字子骞）、冉耕（字伯牛）、冉雍（字仲弓） 政事：冉求（字子有）、仲由（字子路） 言语：宰予（字子我）、端木赐（字子贡） 文学：卜商（字子夏）、言偃（字子游） 端木赐，字子贡，(前520~456)是孔门七十二贤之一，他是孔子的得意门生。且列言语科之优异者。孔子曾称其为“瑚琏之器”。他利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达。曾任鲁、卫两国之相。他还善于经商之道，曾经经商于曹、鲁两国之间，富致千金。为孔子弟子中首富。后死在齐国。 2、子贡的道德学问在下面这句话里可见一斑： 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” （《论语·子张19第21》）——这说明子贡为时人所重，良有以也。 附： 子 是古代对人的尊称 ， 称老师或称有道德、有学问的人为子。子贡 子路 他们的子，当然也代表了他们有才能；但是孔子只是把思想道德更高一层的弟子称为子，不是一般弟子都可称为子的。而他们是孔子的一些大徒弟，也对孔子更亲近，有时还经常与孔子讨论一些问题， 或真心诚意跟随孔子的，如子路。而孔子的子则是代表很有学问，很有威望，可以说是达到“圣人境界” 三、阅读第三则，自己疏通文意。 1，几个熟语理解好并积累应用：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，循循善诱。 2，“博我以文，约我以礼”，主要是翻译时，注意动补句式。 3，这则内容有三：高度评价老师，也是用比喻的手法；老师是怎样教导自己的（“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。”）；叹息自己与老师的差距。运用夸张式的比喻和对比，由衷的赞美表现孔子无以伦比的才德，及弟子们对孔子的极端崇拜之情。难能可贵的是他“克己复礼”，从不凌驾于弟子之上。 4、颜渊何许人也？ 颜回：（前521～前481年）春秋末鲁国人。字子渊，亦颜渊， 孔子最得意弟子。《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”， 因为穷而好学，营养极度不良，而用脑格外过度，导致严重早衰，二十九岁头发白尽，三十一岁就去世。自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。山东曲阜还有“复圣庙”。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/1e370d375dbfc77da26925c52cc58bd63086939b.html