曾仕强道德经的奥秘11人生有三宝 （外：老子说，我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。对于现代人来说，“慈”是很好理解的，但是“俭”似乎难以做到。中国社会正处在经济高速发展时期，社会上追求高消费，互相攀比的现象比比皆是，然而这些现象会给人们带来怎么样的祸患？老子所说不敢为天下先的真正含义又是什么呢？） 第11讲 人生有三宝 我们已经知道，天地是怎样造万物的。那个整个的过程我们了解以后，我们反过来问问自己，我们身为天地的一个分子，而且是一个很重要的分子，我们应该怎么样去过我们的日子。换句话说，人们要问问自己，人应该怎样生活，才符合道德要求。我们看《道德经》第59章，治人事天，莫若啬。我们先看什么叫做治人。治人不就是管人吗？不是，你管人干什么？道都不想主宰人了。你同样是人，你还要去管别人，这不很奇怪吗。治人的意思，就是说你要向自然学习，要跟天地一样无私的奉献，所以治人，就是为社会人群服务。那什么叫事天呢？事天不是说整天去拜天，去求天去问天，不是。而是修身，因为天它代表自然，而自然呢，它是无私的奉献，但是人呢，好像都做不到，你看看天，想想自己，你觉得很难过，觉得很惭愧，觉得说天你怎么能做得到我做不到呢？因此就要修身。所以治人它是向外的，事天是向内的，不管你对外对内，莫若啬，再也没有别啬更重要的，什么叫做啬？啬就是爱惜，就是节俭，爱惜，爱惜什么？节俭，为什么要节俭？老子接着说，夫唯啬 是以早服，因为一个人，他如果爱惜，他如果节俭，他就会及早的走上道，及早的服从道。 （外：节俭，本是中华民族最优秀的传统之一，但是现在中国的经济高速发展，人们的生活水平有了很大的提高，于是有人开始鼓吹，只有高消费才能刺激经济的发展，因此社会上的奢华之风渐起，在物质相对丰富的现代社会，我们究竟还要不要坚持节俭呢？） 我们现在可以看出来，现在人衣服永远少一件。你衣服已经够多了，穿不完了，可是你看到别人，他那个比较好看，我再怎么样也去买一件，比他更好看的，就形成，我们现在怎么样，过度生产，过度浪费，你生产那么多干什么。你看以前的人，一件衣服穿到破了，补一补，修一修，实在不能穿了，还要留在家里当便服，买一件新的出去才穿呢，那个叫做什么，叫做啬。啬就是你要爱惜资源，你要节俭。因为资源是有限的，你一奢侈那你就糟糕了，你的钱永远不够用，我们房子一看，这个够气派，够大，但是搬进去以后，你就觉得少一间，多一个房间多好。有了车子，就看着别人，车子怎么比我豪华呢？坐起来好生气，然后就觉得不行，我无论如何要超越他，那你就糟糕了，你的钱永远不够用。然后你就把修道的时间，拿来拼命去赚钱，你这个人生方向，就已经走偏了。赚钱不是错，但是赚钱是手段，是工具，它是帮助我们修道的，这样就对了。有一件事情值得我们去想的。你看所有动物，你看羊就好了，从早到晚都在那里，干嘛？吃东西。你看所有动物吃东西时间都比我们人类长，它们为了找东西吃，就为了生存而已。那为什么人类，我们在所有动物里面花在吃东西上的时间最短，留下更多的时间你要干嘛？就是要你来修道的。啬它跟俭，节俭的俭是同一个意思，但是千万记住，不要老想到钱上面去，它包括什么，包括你的精神，包括你的力量，包括时间，包括资源，方方面面你都要节俭。都不可以浪费。 （外：地球上的资源是有限的，人的时间和精力也是有限的，但是人的欲望却无止境。在现代社会中，我们经常可以看到，有的人始终一生追求名利，甚至不择手段的去获取财富。但结果往往事与愿违，这是为什么呢！） 我们宇宙是动的，你怎么做，你都不知道它动过来动过去，你会得到什么结果？你看赚钱赚钱，道一动他就亏本了，赚的越多，是亏得越惨，这大家看的很多吗？当某一个行业很好很好，大家都很想去参与的时候，亏本了。你看我们要考学校，要选科第，什么系最好？物理最好，通通挤到物理去，出来就找不到工作。越热门越惨。那我学冷门呢！也不一定好。因为你选了冷门冷到，比如说你学某一个国家的语言，你学的很精通，那个国家不见了，那你不白学了，那种语言没有人讲了。所以外面它的变动，你是很难掌握的，可是你会受到影响，而且影响相当大，那你整天这样想来想去，你倒不如什么，找到一个很简单的法则，就是依道而行，不就好了吗。道德经第58章，它写得最明白，正复为奇，善复为妖。你现在看他是正的，它一下子就变邪了，你现在看它是善的，它不久以后就变不善了，就叫妖了。你去买股票，你一定很慎重的去选择，这两只稳赚的，可是你一进去，他就跌了因为它是会跌的，没有永远涨的，你越看越气，怎么同样大家都买股票，他一买就涨，我一买就跌，那你怪谁呀。人类应该好好反省一下，我们好不容易发明一样东西，我们发明这个东西目的是什么，就要是要帮助我们过好日子，结果呢，结果都变坏事了，你看没有钱的时候，我们会拼命去赚钱吗？根本没有钱，你赚什么钱。钱是好东西，让我们方便，但是钱一发明以后，人类很快就变成钱的奴隶，不为什么，就为钱。一直到死，满脑子都是钱，其他从来没有想过，这叫人吗？那叫钱的奴隶。大哥大本来是很好的，让你通讯方便，这样方便那样方便，现在搞的，你看小孩子一天到晚拿那个，走路不能轻轻松松走，一定要拿一个，好像没有那个你就缺了一样东西，你就不能生活了，人变成大哥大的奴隶，人变成电脑的奴隶，人变成高楼大厦的奴隶，人变成汽车的奴隶，变成所有你后天开发出来东西的，共同的奴隶，这叫生活吗？（外：现在社会科技高度发达，在给人们的生活带来更多便利的同时，也使一些无法控制欲望的人们，成为金钱物质的奴隶，可见世界上的任何事物，都有其两面性，我们怎样才能学会全面的看待事物，从而保持清醒的头脑呢！） 道德经第58章，就这么两句话，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，什么叫倚，什么叫伏？就是隐藏潜伏，当某一种现象出现的时候，道已经告诉我们，它已经潜伏了一个相反的一个力量在那里，你看这个水果买来的时候，这个真好，鲜美，很甜的，你放几天看看。他就烂掉了。因为那进而已经潜在了很多细菌在里面，准备把它破坏。这就叫什么？弱者道之用。当一个人很有福气的时候，你且不要高兴，因为里面已经潜伏了很多祸患在里面。你看大富翁，突然间破产，一夜之间。所以很多人想事情，只想到一点，然后他就觉得就是这样，那叫做以偏概全，那不是事实。老子很清楚告诉我们，福祸是相依。两个门在那里，也不知道哪个是福，哪个是祸？你不知道你一脚踩进去，哎呀，糟糕了，祸来了，你跑不掉了，那福明明在旁边，你也不进去，你偏往这里走，就是我们常讲的，天堂有路你不去，地狱无门你偏来，你自己自作自受了，那好了，我在前面看，哪个是哪个是，看到最后说，爷爷老了，寿命也没有了，还没有进入祸福，就回到道了，那更不值得。因为这两个的变化是没有固定规律的，没有，它不能用计量的，我们很想说一切都计量，做不到。计量，我现在去身体检查，按照我的标准，我可以活100岁，我可以活八十岁，做得到吗？做不到。因为你今天去量一切都是正常的，说不定一夜之间他就变化了，就不正常了，那你天天量更没有意思，你看一个人，三两天去做体格检查，那是很糟糕的。就是说我不相信我身体好，我一定要验到我有病为止，那你不是跟自己过不去吗？这就是老子所告诉我们的，玄之又玄。这就是老子所讲的微明，虽然它很微细但是明眼人看得是很清楚的，一切都是逐渐在改变，逐渐在改变最要紧的就是那个征兆，它很微细的征兆。可是一般人他说哎呀，看不清楚了，看清楚了再说。这是错误泊。我们到底是在安定中求进步，还是要在进步中求安定，这也是讨论了多少年。一个是本（安定），本立而道生，一个是末（进步），末是变化的，是现象，他不是道本身的本体，所以，我们只能说在安定中求进步，我们不要说。在进步中求安定，因为什么？一旦你把重点放在进步你根本就安不了，它有一个本末的，有个先后的关系，有个轻重的关系。 （外：中国社会正在飞速高速发展中，现在学习道德经，就是要冷静地思考一下，我们如何在安定中求发展。当物欲横流人心浮躁之时，我们更应该考虑人的一生到底应该怎样度过，老子说我有三宝，持而保之。那么老子所说的人生三宝，都有哪些呢！） 老子很具体告诉我们，在67章，他说我有三宝，持而保之，我很谨守，我不会失掉它。长期地保持住这三个宝贝，哪三个宝贝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先，为什么？因为 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/22b0671258eef8c75fbfc77da26925c52cc591b3.html