社会本位课程流派 社会本位课程流派在认识论上是以社会批判理论与新教育社会学..社会批判理论从工具理性批判开始;论述了社会结构与个体心理结构之间相互影响的关系;进而论述人的个性解放需要在交往中实现与完成..这样的研究路径;在批判课程理论中体现的非常明显..在新教育社会学看来;知识就是意识形态..学校教育与课程具有复制以及再生产既有社会结构的作用与效果..然而;学校教育并不是被动地进行着文化再生产;它本身也蕴含着抵制的功能;这种抵制主要蕴含在学校的日程生活细节中.. 在价值论上是以社会事实为基础;从儿童个体价值走向社会价值;将个体价值统合与社会群体价值之中;来展开课程的设计与问题的讨论..在方法论上;主要持守的是解释——批判的路径.. 一、 主要观点 导言：社会本位课程流派基于社会需要与生活需要;从社会结构入手来讨论课程问题;隐性课程开始进入研究者的视野;关注到了隐性课程与社会结构之间的关系.. 1、学校课程是显性课程与隐性课程的统一..在社会本位课程流派看来;学校课程是非常复杂与多样的..传统的显性课程仅仅是关注到了知识与儿童本身;而忽视了潜藏在只是背后的权力;抽离了隐藏与儿童背后的家庭差异;社会分层的社会事实..因此;学校课程需要去检视一种结构性沉默;需要教师与研究者进行反思性实践.. 2、课程的目标是社会公正与人的解放..基于潜在课程的理论;课程的目标是追求社会公正;对社会公正的追求;采用的路径是转向背后..转向潜在课程;透视其中潜藏的不公正不公平现象..在追求公正的过程中;以实现人的解放为其旨归;以关注弱势族群为其使命..这是社会本位课程相比于知识本位以及儿童本位课程最大的不同.. 二、代表理论 1、反思性实践：反思性实践是社会本位课程流派的代表理论之一;从社会实践的角度去反思学校课程;反思课程知识当中蕴含的社会问题..在他们看来;学校课程知识并不是中立的;也不是最有价值的;学校课程知识是一种社会性建构.. 2、再生产理论：再生产理论可以说是新教育社会学以及社会批判理论对课程研究的直接影响..其理论的研究也形成了批判教育理论当中重要的构成部分..再生产理论主要有两个代表.. ○ “经济再生产理论”：经济再生产理论的代表人物是鲍尔斯与金蒂斯;他们认为学校课程与学校教育是和既有的经济地位相联系在一起的..经济地位处于优势的人;他们的子弟在学校教育中也处于优势的地位..相应地;那些经济地位处于劣势地位的子弟;他们在学校教育当中;也容易处于不利的地位..因此;在他们看来;学校教育与课程与既有的社会经济地位之间是一一对应的关系;学习教育的实质是既有经济地位的再生产.. ○ 阿普尔的“霸权-国家再生产理论”： “霸权—国家再生产理论”的代表人物是阿普尔..在分析课程知识的过程中;阿普尔认为需要将宏观与微观的视角结合起来..只有这样;才能既看到国家的结构;也能看到学校教育的进行过程..在他看来;学校课程的实质是官方知识;官方只是所体现出来的实际上是特有阶层的利益与优势;因而;课程知识背后蕴含着霸权;这样的霸权是意义与实践的有机结合..学校教育通过课程知识蕴含的霸权实现着国家的再生产.. ○ 抵制理论：抵制理论的代表人物是吉鲁..在吉鲁看来;认识具有主观能动作用的主体;由于权力是双向的;既有自上而下的权力;也有自下而上的权力..我们不能忽视自下而上的权力对自上而下权力的抵制..当然;这种抵制也是有不同层次与不同程度的..抵制并不是简单的破坏或是逃离;而是自下而上权力的重建;抵制蕴含着一种变革.. 四、评价○ 历史意义：社会本位课程流派最主要的功绩在于突破了课程的单维研究;引入了隐性课程这一学校教育场域中最重要的课程形态..从隐性课程的角度解析了课程结构、学校教育与社会结构之间的关系..另外;通过从微观与宏观两个层面;解析了课程知识的实质是官方知识;蕴含其后的内涵是社会建构..这样的研究;真正地将课程问题与社会问题紧密地结合在一起;为学校教育的问题研究拓宽了视野与维度..○ 现实困境：社会本位课程流派随着社会的发展与问题的研究;也遇到了很多的困境..一是对隐性课程批判过度..学校课程受制于隐性课程的发展;然而;对于隐性课程的作用也需要有一个比较可以接纳的态度;批判的目的是为了建构;不是为了一味地批判..隐性课程告诉我们学校课程中存在着不同形式的“霸权”;然而;如何应对这些不同形式的霸权..需要我们认真地思考与反思..○ 遭遇质疑：这也是社会本位课程遭遇到一系列的质疑;如何从课程批判走向课程建设这无疑将成为未来课程发展的一个主要 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/688fc95c84c24028915f804d2b160b4e767f8121.html