1、 《中国传统文化专题》论文参考题目 中国古训云：“百善孝为先”。自古以来，中国人就把父母抚育子女，子女孝敬父母，看成是做人的基本道德。 孔子曰:“孝，德之本也”。只有孝敬父母的人，才是一个有责任心的、高尚的人。 在古代，孝有多重含义：“父母在，不远游”；“三年无改于父之道，可谓孝已”；“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”；“不孝有三，无后为大”；“立身扬名，以显父母，孝之终也。”……为了推行孝道，儒家经典里编有《孝经》，更有通俗读物《二十四孝》在民间广为流传。孝的文化在中国社会影响深远。 你如何评价传统孝道？在现代社会里如何继承“孝”这一传统美德？提倡孝道的现实意义何在？ 2、 面对春秋战国时期的社会混乱，孔子、墨子都主张用“爱”这个药方来疗救。但是，他们两人的爱是不一样的。孔子的爱是仁爱，墨子的爱是兼爱。 “仁爱”就是从亲情出发，从身边做起，由此及彼，推己及人。具体说就是，先爱自己人，后爱别的人；先爱父母子女，后爱父老乡亲；先爱华夏族人，后爱少数民族人。用著名社会学家费孝通的话说就是波纹差异——以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，像波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。即每个中国人根据与自己血缘关系的远近、或有无血缘关系，来确定与别人关系亲密程度的远近，这是爱有差等。而墨子的“兼爱”，则是不分亲疏、贵贱、等级、差别，一视同仁的爱。无论父母子女、国君国人、贵族平民，华夏夷狄，统统一样地爱。墨子的兼爱是一种类似基督教的博爱，但却被孟子斥责为“无父无君”。 试比较“仁爱”与“兼爱” 3、 除个别儒家（如荀子）之外，大多数儒者都主张人性是善的，其中，以孟子的性善论最有代表性。而法家尤其是韩非子不赞成性善论，对人性的趋利避害多有论述。 儒家从人性善出发，重道德而不重法律，主张以德治天下；法家则从人性趋利避害出发，重法律而不重道德，主张以法治天下。孔子云：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”意思是说，刑治和法治的结果，是人们“不敢作恶”。礼治和德治的结果，则是“不想作恶”。哪个更好？ 试比较儒家、法家的治国主张。 4、 有人说：中国古典建筑是木结构，西方则是石结构；中国建筑是群体的，西方则是单体的；中国建筑是与自然和谐的，中国人住的是院子，西方人住得则是房子…… 结合具体建筑谈谈中西方建筑差异以及成因 5、结合具体绘画作品谈谈中西绘画的区别及成因 6、“达则兼济天下，退则独善其身”——儒道互补是中国传统知识分子的典型特征，请结合具体传统文化人物，谈谈“儒道互补”在他们身上的体现。 7、你怎样理解宗教和信仰？谈谈你对禅宗的认识 8、中国传统饮食文化有哪些特色？试比较中西方饮食差异及成因 9、中医是中国传统文化中的瑰宝，你怎样看待它的特征和价值？试比较中西医学差异 10、请结合具体诗歌，谈谈中国古典诗歌的含蓄美及成因 11、请结合具体古典诗歌，谈谈中国古典诗歌里为什么有浓厚的乡土情怀和独特的爱情观、友谊观？ 12，结合自己的体会，谈谈学习中国传统文化的意义 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/749c795802f69e3143323968011ca300a6c3f694.html