龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 《诗式》中的禅宗思想 作者：秦海琼 来源：《青年生活》2019年第15期 摘要：《诗式》是中唐诗僧皎然的一部诗论专著，也是中国古代文学批评史上的名著。其专论诗歌创作，意在揭出规律，示以法式。唐代中后期，禅宗已十分盛行，再加上皎然佛教徒的身份，《诗式》在许多方面都受到了禅宗思想的影响。因此，笔者在阅读原典和前人研究成果的基础上，对《诗式》进行了更为细致的分析，以期对其中所阐述的诗学思想和对后代诗话的影响有更为深刻的认识。 关键词：禅宗、影响、诗式 皎然，俗姓谢，字清昼，湖州长城卞山人（今浙江长兴人）。主要活动在大历、贞元时期，少年即遁入空门，与律宗、天台宗均有关系，是我国中唐著名的诗僧。曾自称是南北朝时期著名诗人谢灵运的十世孙。他精通内典，酷爱钻研佛学思想。他的《诗式》是唐代诗歌理论著作中较重要的一部，其前承钟嵘《诗品》，后启严羽《沧浪诗话》，对中晚唐及五代诗格著作，影响尤大。 一、佛教与文学 佛教对于唐文学的影响，主要通过影响士人的人生理想和生活情趣，进而反映到文学作品中来。唐代的很多作家，如王绩、孟浩然等人的作品中，都有佛教影响的痕迹。而佛教对于唐文学更为直接的影响，是唐代出现了大量的诗僧。刘宋以后，随着佛教更广泛深入地渗透到文化界，僧侣中已出现不少善诗文的人。他们是我国佛教和诗歌发展到一定历史阶段产生的一种特殊人物。如贯休、灵澈、支遁、皎然等。 二、禅宗对《诗式》的影响 （一）佛教术语在《诗式》中的运用 “文章宗旨”一节中：评曰：“及通内典，心地更精，故所作诗，发皆造极。得非空王之道助邪？”中的“内典”即佛典。“空王之道”就是佛道。皎然认为谢灵运的诗歌“发皆造极”，也就是所抒发的意旨达到完美的境界，呈现最高的旨趣，是其本身所接受的佛教思想赋予诗人以特定的哲理心理内涵，从而反映在文学作品中，进而达到文学和佛理的完美结合。第二个是意境理论。“境”、“界”、“境界”是原始佛教既有的概念，并早已传译到我国。“辨体有一十九字”一节中评曰：“情：缘境不尽曰情”“缘境”一作缘景，本佛家语，这里指的是作者对创作对象的有感而发，强调了客观对象对创作主体的影响，让诗人表达出对创作对象的感情，诗情借诗中的情景来呈现，这就是中国诗论中重要的情意理论。 （二）《诗式》语多玄虚，开以禅理论诗之先声 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/777a4c026e85ec3a87c24028915f804d2b16870a.html