《诗经·国风》和《圣经·雅歌》中爱情诗的比较
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《诗经·国风》和《圣经·雅歌》中爱情诗的比较 【摘要】：《诗经》和《圣经》是分别是中西文化的源头，《诗经·国风》和《圣经·雅歌》中西民间爱情诗歌的汇集，都表达了人类最美好，最淳朴的感情，文章试从两类爱情诗中对不同意象的选取，诗歌的不同的表现方式，从而各自表现出的精神和肉欲之爱三个方面比较，并分析原因，借此看到中西在表达爱情这一人类共同情感时不同。 【关键词】：国风; 雅歌; 爱情诗; 意象; 精神和肉欲之爱; 直抒胸臆和委婉含蓄 《诗经》和《圣经》都是中西文学历史上的重要典籍。《诗经》是我国第一部诗歌总集，《国风》是其中的一部分，其中含有大量的爱情诗，朱熹在《诗集传序》中如此评价《国风》：”凡诗之谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也”。这些爱情诗中质朴而炽热的男女欢歌表达的是人类求偶的正确愿望，大胆地释放了男女两性内心最深处的激情。《圣经》是西方文学的源头之一，也是一部宗教经典。《雅歌》在《圣经》中被作为单独的一章，假托是所罗门王所作，学界普遍认为它是部由古希伯来民间广泛流传的若干短诗汇集而成的爱情诗集，诗中以男女间的相互取悦，互相调情和赞美为主要内容。 爱情是人类永恒的主题，《诗经·国风》和《圣经·雅歌》中爱情诗都是民间爱情诗的汇集，都反映了处于上古时期人类最美好的情感，对后来中西爱情文学，文化思想产生了影响。文章拟从两类爱情诗中选取的意象，诗中展现的爱情类型和诗歌抒情方式三个方面进行比较，看出两类诗歌的异同点，从而帮助我们了解世中西爱情诗，中西文化不同。 一、动物意象和植物意象 《诗经·国风》和《圣经·雅歌》中爱情诗都喜欢用大自然中现存的动植物来表现爱情和赞美心上人，将自然界的动植物作为审美对象来表现爱情，可见当时两地的生产水平都有所提高，人们在生产实践中发现了大自然的美好，可以自由地利用大自然为自己来服务。例如，两部诗集中很多将女子比作花，《周南·桃夭》中用桃花来比喻新婚女子的美丽和健壮。《郑风·有女同车》中的”有女同车，颜如舜华”，说新娘象正在盛开的木槿花。《郑风·出其东门》有诗句”有女如荼”，将女子比喻成茅芦之类的白花。而在《雅歌》中,新娘被比喻成”沙漠中的玫瑰花，是谷中的百合花”，新郎称赞新娘说”我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘中”。尽管两部诗集产生于不同的地域，但是都将花与女子作比，可见尽管身处不同的地域，两地的人民却有着共同的审美情趣。 仔细比较两组爱情诗可以看出对于动植物意象的选取还是异大于同的，《国风》的爱情诗较多的植物意象，诗中情人间多用花草来赞美对方的美，男女情人常在田头示爱，会在河边嬉戏。而《雅歌》中的爱情诗很多动物和葡萄园的意象， 男女情人会在牧羊之时，互相抒发对彼此的爱意，男女相会的地点多是葡萄园。例如，诗中赞美新娘的眼象鸽子眼,头发如正在走下基列山岗的羊群,牙齿如新被剪毛的一群母羊,两乳如正在吃草的一对小鹿，体现了新娘的美丽成熟和神圣。描写新郎时说他双目如鸽子眼般明亮,如羚羊般健壮,如小鹿般敏捷。两组诗都是原始初民感情的真实写照，两者选用的意象不同和当时的诗歌作者所处的生活背景有关，从大量的考古资料和前辈的研究成果来看，《诗经》的产生地点位于黄河流域，时间大约是西周初年到春秋中叶，当时的人们已经使用犁来耕地，出现了铁制农具和灌溉技术，开始选种施肥，中国开始进入了农业社会。加百尔在《圣经中的犹太行迹》一书中以详实的资料对于《圣经》的产生之地巴勒斯坦的历史沿革，自然环境和城镇的日常生活进行了分析，巴勒斯坦面积不大，属于地中海气候，降水量不多。地形东西部差异很大，东部是海岸平原和地中海的沙地，土地比较平坦，适合耕种大麦，南部是犹大山地。当地的犹太人大部分要么从事游牧业，要么种植橄榄树和葡萄树，因为橄榄树和葡萄树有很深的根系，不受夏季干旱的影响，宜于生长在山边，是当地重要的经济作物。《雅歌》中将母羊驯鹿作为审美对象，与希伯来民族的游牧生活是有关的，自然中存在的对象首先成为了审美对象。并且，羊和葡萄在《圣经》中具有宗教意义，《雅歌》中出现这两个意象有此意义。 二、精神之爱和肉欲之爱 《诗经·国风》和《圣经·雅歌》中爱情诗中都充满了陷入热恋的男女情人之间的相互赞美之词，他们在相互赞美过程中，表达彼此对对方的爱情，希望得到对方的回应。但是，《国风》的爱情诗对爱情的描写侧重于精神之爱，表现在对女性的描写侧重于外貌和衣着，偏向神韵的描写，显得十分的含蓄。而《雅歌》中有对女性肉体的直接描写，诗中的新郎直接表达了对心上人”嘴唇”“大腿”“腰”甚至”乳房”的赞美。 《国风》的爱情诗中也不乏对于爱情的大胆歌颂和对于性爱的渴求。《褰裳》中描写大胆泼辣的姑娘让对岸自己的心上人涉水过来看她，姑娘充满了戏谑挑逗，打情骂俏之意的言辞中流露出了彼此的亲昵之情。《召南·野有死麕》描写的是男女在丛林中幽会的场景，大致的意思是男女在幽会时，男子被女子吸引，然后开始动手动脚，女孩子提醒到：”动作慢点别急躁嘛，别把我的佩巾给扯掉嘛，别惹得狗惊叫”。这首诗算是诗经中比较直接的反映男女之亲的了。但是，这些诗与《雅歌》中对于性爱过程的直接描写相比，就显得比较内敛含蓄了，没有直言其事，而是间接的从侧面进行描写，需借助联想和平时自己的生活经验才能看出描写的原来是男女情人之间的肌肤之亲。《雅歌》中到处表现了男女间的欢爱。例如第二章的前几节表现了男女的交媾之欢。第四章中男子表现了欢爱的感受。诗人不断表现男女的肉体感受，用丰富生动，形象奇特的比喻描写和抒发男女欢爱之情。但是，《国风》中的爱情诗部不像《雅歌》那样借肉欲和性爱来表示爱情的忠贞和爱情的实现，而是提倡柏拉图式的精神恋爱，《周南·关雎》和《秦风·溱洧》反映了这种爱情。《周南·关雎》描写了一个青年男子对一位”窈窕淑女”的倾慕和追求，但这种爱又是用一种”寤寐思服”，”辗转反侧”的近乎精神暗恋的方法表达的。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/7c11f8297fd184254b35eefdc8d376eeaeaa177c.html