饮食文化：概念及其内涵 1．饮食文化的概念 饮食文化是指特定社会群体在食物原料开发利用、食品制作和饮食消费过程中的技术、科学、艺术，以及以饮食为基础的习俗、传统、思想和哲学，即由人们食物的生产和饮食生活的方式、过程、功能等结构组合而成的全部食事的总和。 在一个特定的社会群体（大至国家、民族，小如部落、村寨乃至家庭）中，人们的饮食行为在特定的自然、社会环境因素的影响下而形成了种种属于本群体的特色，反过来这些特色也成为了特定群体的文化标识——与其他群体的不同之处。当以一个特定的社会群体作为人类文化研究对象时，其饮食行为自然也就成为了文化研究基本内容之一。正是在这个意义上，人们常常将与人类饮食活动相关的诸事项称之为“饮食文化”。但是，文化定义的复杂性使得要寻找一个能令大家都接受的，关于“饮食文化”的定义显得颇为困难。 应该注意的是，饮食文化的研究分析一般是以特定的群体为对象而展开的，空泛地讨论“人类饮食文化”通常是没有什么实际价值的。 一般来讲，人们把文化分作三个层次：观念文化、制度文化和器物文化。 所谓观念文化，主要是指一个民族的心理结构、思维方式和价值体系，它既不同于哲学，也不同于意识形态，是介于两者之间而未上升为哲学理论的东西，是一种深层次的文化。 所谓制度文化，是指在哲学理论和意识形态的影响下，在历史发展过程中形成的各种制度。它们或历代相沿，或不断变化，或兴废，或长短，既没有具体的存在物，又不是抽象的看不见，是一种中层次的文化。 所谓器物文化，是指体现一定生活方式的那些具体存在，如住宅、服饰等，它们是人的创造，也为人服务，看得见，摸得着，是一种表层次的文化。 2．饮食文化的内容 当我们以一个特定的社会群体的饮食生活为文化分析对象时，首先感受到的是纷繁复杂的饮食现象，各式各样的原料、名目繁多的食物、稀奇古怪的习惯……，对这些现象加以必要的分类处理将有助于我们更好地了解和认识这些现象所表达出的与众不同之处，否则，我们就可能被一些表面的现象所迷惑而不得要领。对饮食文化内在结构的分析有不同的视角和方法。 就本文所涉及的内容而言，我们认为可以从下述几个层面对饮食文化的内在结构进行理解，即人类的食事活动包括这样一些内容：饮食生产、饮食生活、饮食现象和饮食思想等。 首先，饮食生产。食生产是指食物原料开发（发掘、研制、培育），生产（种植、养殖），食品加工制作（家庭饮食、饭馆餐饮、工厂生产），食料与食品保鲜、安全储藏，饮食器具制作，社会食生产管理与组织。 食物原料的开发，通常为群体所在的自然和人类社会环境所决定。例如，游牧之民以肉乳为食，农耕之族则以稻、麦为粮，靠山临水的自然是以渔猎为生。按照人类自古至今发展出的五种谋食方式，食物的生产取得，依次有狩猎和采集、初级农业、畜牧业、精耕农业、工业化等方式。食品加工制作也依据社会生产发展水平不同而呈现出较大的差异。食料与食品保鲜、安全储藏，饮食器具制作，社会食生产管理与组织，在不同的群体间均有明显差别。 其次，饮食生活。食生活是指食料、食品获取（如购买食料、食品），食料、食品流通，食品制作（如家庭饮食烹调），食物消费（进食），饮食社会活动与食事礼仪，社会食生活管理与组织。 人类自古至今共发展出五种谋食方式，主要体现在食料、食品获取的方法有显著不同。人群的流动、迁徙，伴随着包括饮食在内的文化交流，其中食料、食品的流通最为明显。在食品制作方面，中式烹饪以蒸、煮、炸为主，而西式烹饪则擅长于烘、烤，等等。不同地区或群体的饮食方式存在着巨大的差异，表现在饮食器具的样式和使用方法不同，分食与合食的不同，具体食物的食用方式不同，集中体现饮食社会活动与食事礼仪的宴会在程式、菜点组合、酒水配置、服务方式等方面也不同。 再次，饮食事象。食事象是指人类食事或与之相关的各种行为、现象。 在人类漫长的发展过程中，人们对食物的追求几乎是生活中最重要的事情。在对待食物或进食的态度上，出现了许多相应的行为、现象。在欧洲许多国家，盐是招待贵客、祝福新人的最好礼物，这与古代盐难以取得有关，即使是现在盐已是最普通不过的消费品的时候，这种古老的习俗还是顽强地保留了下来。虽然全世界人们对婚姻的看法不一，甚至存在着相互对立的信仰，但所有的民族，都以宴席、礼仪、舞蹈和公众节日来庆祝婚礼。类似这些与饮食有关的行为、现象都是饮食文化的重要内容。 最后，饮食思想。食思想包括人们的食认识、知识、观念、理论。 食思想是指特定群体对待饮食的态度或看法，具体地说就是对饮食在日常生活中的地位与作用、饮食的宜忌、何为美味、饮食与健康、合理饮食等一系列问题的理解和认识。在这些观念和意识中，有的很直接地在饮食行为中得到表现，并时而表现出某种强制的色彩。例如，一些与宗教信仰相关的饮食禁忌对相关群体饮食选择的限制就显得非常直接、明确；有的则表现得不那么直接和强烈。例如，吸烟、酗酒的危害人人皆知，但是，仍然有许多人乐此不疲。 尽管这些观念与意识的表现形式、力度不同，但可以肯定的是：一个群体特有的食物制作技术、饮食方式、饮食习俗与制度等都是与其特定的饮食观念相互关联的。换句话说，就是一定的自然、社会环境使得一定的社会群体具有了属于自己的对于饮食的看法和认识，这些看法和认识又通过具体的饮食行为表现出来。 此外，还有一些饮食习惯民俗等也属于饮食文化的范畴。在民俗学中，“风俗”是指历代传承的、播及于社会和集体的、在一定环境条件下经常重复出现的行为方式，也指习俗。再进一步分析，则“风”是因自然条件的不同而形成的习尚；“俗”是因社会条件不同而形成的习俗。风俗除具有传承性、社会性的特点之外，它还是自发的，意即民众的自发的重复性行为。因此，由制度、规定所出现的行为，即使在社会上普遍流行，也不能称之为“风俗”。风俗之具体表现被称为“民俗事象”，即民俗事物的外在形态或民俗活动的表现形式，或民俗之外观。饮食文化中的风俗，除与前述“食生产”、“食生活”中的诸事项相关外，还包括饮食行为中的礼仪、规范、节令和民事活动等内容。例如，西方人喝咖啡时，咖啡匙只能用作搅拌的工具，不可作品饮之用。故不谙西方习俗的人经常在此露出“马脚”，那么，这种对咖啡匙用法的“约定俗成”就成了西方咖啡文化中的一种“风俗习惯”。再如，在西式宴会的座次安排中，由于桌型的不同其主宾的位置会有相应改变，这也就成了西式宴会文化中的特有“风俗习惯”。在传统节令、重要民事活动中，“饮食”活动通常是不可或缺的内容，并表现出特有的“记号性”特征——专门为这些活动而制备。例如，西方感恩节、圣诞节期间的“火鸡”。“风俗”是识别不同地区或群体饮食文化特点的重要“事象”，因为它不会轻易地被改变，并经常通过一些“习惯性”行为加以表达，而这种习惯性表达有时是在无意识的状态下。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/84b18377e0bd960590c69ec3d5bbfd0a7956d5e9.html