对《行行重行行》的赏析 在我看来，古人所作的诗篇对于我们今人来说不能完全读出作者所要描述的东西和所要表达的感情，我们只能更近一步去体会，只是更近一步。我在读这首诗的时候就感觉那种离别的感同身受，上了大学后，就离开自己的家乡在外读书，思乡之情或多或少还是有的，记得初读这首诗的时候，也是触动了心灵的，想到在家的父母，掐指一算，人生和他们在一起的时间可能会越来越少，所以总是觉得应该好好珍惜回家陪他们的时光。 就这样走了，走了好久，才顿时想到就这样与你活生生与你离别了。“行行重行行”，这里两次采用了叠词“行行”，强调了路途之遥远，旅途之艰辛，走了好久好久，才知道跟你就这样分离了，昨日还在一起，现在呢，已经两地相隔。要知道，古代的交通和通讯方式远远不及我们现代，如果想念家人朋友，我们可以给他们打电话，视频聊天什么的，虽然不能面对面，但想念还是会得到或多或少的安慰的，要不还可以选择便捷的交通工具，去见自己思念的人儿。 走了好久好久，现在我们之间的距离已经有万里之遥，我在天的这一头，而你却在天的那一头，哎，“道路阻且长”，路途都这么遥远而且又不是一路顺畅，我们还有见面的机会吗？假如只是道路遥远，那么只要你有决心走下去，也许还能有一半的希望，然而现在还有一个要面对的困难，路程充满了艰难险阻。说到这里，还是要谈下这首诗歌创作的历史背景的，当时东汉末年社会动乱，战争频繁，这无非也是一大阻挡啊。因此对作者而言此生可以说已经不存在什么见面的希望了。 “胡马依北风， 越鸟巢南枝”从遥远的北方来的马仍然依恋着北风，而从南方飞来的鸟儿也是喜欢在南面筑巢，自然界的飞禽走兽都有思念故土的本能和情感，更何况有血有肉的人呢？同时这里也有种寓情于景的意味。 “相去日已远，衣带日已缓”，日子一天天过去，衣服越发觉得宽松，日子正在一天一天地过去，尽管你不放弃希望，尽管你打算等到海枯石烂的那一天，可是人生有限，你能够等得到那一天吗?与这句“衣带日已缓”有异曲同工之妙的柳永的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，也许就是从此句变化出来的。 “浮云蔽白日， 游子不顾反。”飘荡的游云遮住了太阳，游子没有那么想念家乡了，也不是那么想回家了。我想，如果那个行者是游子，那他在外另有遇合，不再想念家中的思妇了；如果那个行者是逐臣，那可能是国君听信谗言放逐了他，使得他再也不能回到朝廷中了。真正是惊心动魄的——纵使你不甘心放弃，纵使你决心等到底，可是你有多少时间用来等待呢?时间在不停地消失，一年很快就到了岁暮，而人生很快也就到了迟暮。 “思君令人老，岁月忽已晚”哎！就这样想你想着想着我也老了好多，无情的岁月也不知已转了几个轮回，一年的尽头又要来临。这是多么平常而且朴实的语言，然而却带有如此强烈的震动人心的力量!但这首诗还没有就此打住，接下来的结尾两句“弃捐勿复道，努力加餐饭”，令人看了更是伤心。先看“弃捐”这个词。出自汉乐府《怨歌行》说：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁成合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飚夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”这首诗相传是班婕妤所作。汉成帝宠爱赵飞燕，不再喜欢班婕妤，于是班婕妤主动要求到长信宫去侍奉太后，并写了这首诗。诗中说，当初我们俩的情意像白团扇这么圆满，这么纯洁，然而我经常恐惧的是：到了秋天，天气凉了，你就把扇子扔到盒子里不再使用了。“弃捐”，就是被抛弃的意思。显然，这是弃妇之辞。所以“弃捐勿复道”的意思是说：你抛弃了我，使我如此伤心，从此我再也不提这件事了。但为什么要“弃捐勿复道”呢?既然已经被抛弃了，说明无可挽回了，所以，再多的言语也只是多余，还是选择默默背负。而你想一下，对于一个相思憔悴的人来说，她的心好像都快死了，已经形如槁木，心如死灰了，一般这种人都是茶不思，饭不想的，如果你还想继续坚持，不想放弃，真的需要“努力加餐饭”。一个人为了坚持某种希望而在无限的苦难之中强自支持，甚至想要用人力的加餐去战胜命运给予的不公，这已超越了男女之间的相思之情，是一种坚守和对命运的不惧。所以，我认为，对于具有这种德操的人，无论是逐臣还是弃妇，是居者还是行者，抑或是任何一个经历过这样的离别却仍然一心抱着重逢的希望不肯放弃的人，都可以成为这首诗所描绘的那个人。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/9f2b3658f111f18582d05a04.html