从《赤壁赋》挖掘苏轼的人生智慧 作者：孔令利 来源：《语文教学与研究（下半月）》 2020年第12期 孔令利 《赤壁赋》的魅力往浅了说，是叙事的精炼，写景的优美吸引着人；往大了说，是它阐发的人生哲理散发着璀璨的光芒，让人流连忘返。文中借客人之口，宣泄政治失意，人生无常的苦闷，借主人之口表达潇洒超脱，返璞归真的情怀，主客双方其实是一个人的两面，当认识达到一致时，又合而为一，成为一体。 一、从课文看苏轼的哲学思想 苏子泛舟赤壁，饮酒作诗，快乐无比，然而客人的箫声如怨如慕，如泣如诉，哀伤呜咽，苏轼惊问，这是何故？客人说这不是赤壁之战的地方吗？想当年曹公带领20万大军挥师东下，舳舻千里，旌旗蔽空，浪滔翻滚，皓月在东，曹公酾酒临江，横槊赋诗，何等英雄豪迈，如今曹公早已灰飞烟灭，不复存在，而当年引发曹公豪情万丈的长江和明月，就是我们眼前的长江和明月，为什么长江和明月能永恒地存在着，而人却不能呢？我也想长久地留在天地之间，却不可能，所以悲伤啊！苏子说你看到这长江水了吗？它不停地向东流啊流，它减少了吗？再看这月亮，他缺了圆，圆了又缺，他最终减少了吗？没有啊，所以从变化的角度来看，万事万物，一刻不停地运动，人类也不例外，人死之后化为尘土，尘土为植物提供养料，人类又采摘植物的果实食用，再繁殖后代，如此循环往复；从不变的角度来说，这一刻就是永恒的存在，不会因为人的死亡而消失，再说人死了，化为尘土永远地留在天地之间，那也是永恒啊！ 苏轼从变和不变的角度来看问题，这是马克思哲学一个重要的方法，即就是辩证法，苏轼并非哲学家，如何有这样的哲学意识呢？这不能不让人追本溯源。 二、追踪苏轼的哲学思想本源 苏轼的这种想法直接来自于庄子，“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌”。别人很不理解，庄子却说出了一番大道理：我的妻子如果往前推，她不是我的妻子，她是别人的女儿，如果再往前推，她只是一种生命的体征，再往前那她就是馄饨状态，一团气。现在她死了，又回到她的混沌状态，化为尘土，浮游于天地之间，成了一团气，又回到了他的本真，我为什么要哭泣呢？庄子的思想多么具有哲理思辨，把人类的来龙去脉，说得清清楚楚。苏轼继承了庄子的哲学思想，他也认为人是自然的一部分，无论活着还是死了，他都属于这个自然，即使死了，化成灰尘也是自然的一部分。所以往远了说，我们人类来自于空气、自然，死后又回归自然，化成空气，从哪里来，回到哪里去。这没有什么可悲伤的。 庄子还说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议,万物有成理而不说。”(庄子《知北游》)——我认为，这天地的“大美”不是不言，而是不能言；四时的“明法”不是不议，而是无法议，万物的“成理”不是不说，而是说不出。 世有大美而不言，本意表达人面对美丽的自然风景说不出话来，无话可以形容，或者美丽动人得无法用言语来表达。 苏轼也说：“夫天地之间物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取，惟江上之清风与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之不尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”苏轼认为天地间的“清风、明月”这是人间的大美，取不尽，用不完，那么就尽情享用好了。这种思想和庄子的思想几乎是一脉相承。苏轼身上有庄子的影子，这为他的人生开启了一扇窗。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/9f313e93316c1eb91a37f111f18583d048640f45.html