《庄子》的寓言内容分析 先秦寓言是在社会激变和政治斗争白热化的大背景下产生的，因此它必然为阐述政治思想观点服务。由于庄子既不满现实，又无力反抗它，因此走上了消极避世的道路。然而对《庄子》寓言进行辩证分析就会发现，《庄子》寓言在消极之中有积极的亮点。 首先，表现在对社会现实的批判上。《庄子》寓言对现实社会的批判是深刻的。 《舐痔结驷》故事中，秦王有痔让别人来舐，并用赐车辆来奖励这种下流勾当；而社会呢，偏就如蝇逐臭，乐于吮舐痈。这则寓言成了千百年来揭露封建社会黑暗人情世态的快人快语。 《触蛮相争》则写道：“有国于蜗之左角者曰触氏，有国于蜗之右角者曰蛮氏，时相争地而成，伏尸数万，逐北，旬有五日而后返。”反映了当时社会诸侯间残酷的兼并战争，表现了作者对战争的厌恶心情。 《盗跖论道》则揭露了统治者假仁假义以济私的本质。作者借盗跖的口，对世人推崇的尧舜禹进行了批判，认为是用利来迷惑人的本真。“世之所高者，莫若黄帝，黄帝尚不能全德……流血百里。尧不慈，舜不孝，禹偏枯，汤放其主，武王伐纣，文王拘……此六子者，世之所高也，孰论之，皆以利惑其真而强反其情性，其行乃甚可羞也。”《黄帝问道于童子》则把治理天下比作牧马，应“去其害马者”；《柏矩学于老聃》则谴责统治者“穷困人之身，使无休时”，逼得人们做了盗贼。 以上寓言，其根本思想都可归结到恬淡无为的政治主张，但它们又都是针对当时社会现实进行批判，是积极的。 其次，还表现为对生活哲理的揭示。《庄子》中的大部分寓言是用来论述所谓“道”的。这类寓言中有许多是作者对现实生活作了多方面观察后，所概括出来的东西，具有深刻哲理。这类寓言往往具有作者主观寓意和客观寓意两种。前者往往是消极的，后者往往要脱离庄周哲学体系去理解，具有积极意义。 例如《捕蜩》，本是论述“无己”“忘物”的境界，显然是唯心主义思想。但如果抓住他苦练技艺的描写，“吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之和知，吾不反不侧，不以万物易蜩之易。”最后练到了捕蝉像随意拾取一样。使读者咀嚼：要成功，就要异乎寻常地专心致志。 《浑沌》这则寓言看似荒诞不经：“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽，时相与遇浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。”寓言本义是要清淡无为，如果对世界有所为，就会毁灭世界。然而读者却品味出：“浑沌”本无“窍”，倏与忽强凿之，就违反了事物本性。从这个意义看，这则寓言就变得有意义了。 最后，《庄子》寓言还表现出一种冲决一切网罗的意志和能量，表现出了不与统治者同流合污的精神。 《逍遥游》开头的“鲲鹏”描绘：“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则徙于南冥，南冥者，天池也……鹏之徙于南冥，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”显示了冲决一切网罗的意志，这是属于庄子个人的，也是属于我们民族的。 《庄子》寓言还表现出庄子富贵不能淫，不与统治者同流合污的可贵精神。《涸泽之鲋》显示出庄子家境贫寒，贷粟于监河侯“而不得”；“鼓盆而歌”则显示其内心之苦，其妻亡故。面对贫穷与痛苦，坦然受之，不改初衷。他本可做高官享受荣华富贵，但宁可“曳尾涂中”。因为从《邸》这则寓言中就表现出庄子鄙弃黑暗官场，把这些比喻成死老鼠。这种可贵的精神为后人所继承。李白的傲岸不屈，陶渊明退守田园，不正可以看到庄子的影子吗? 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/a09a124d743231126edb6f1aff00bed5b9f373c8.html