龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 广西桂平市金田白话方言词小考 作者：李晓君 葛丽 来源：《青年文学家》2013年第08期 摘 要： 金田白话属广府片粤语，粤方言保留较多古语词和壮侗语的底层词汇，本文主要考释金田白话中“屋漏、唞、争、公姼（婆姼）”这几个常用词的源流。 关键词：屋漏；唞；争；公姼（婆姼） 作者简介： 李晓君，女（1986.2-），广西桂平市人，广西大学文学院， 汉语言文字学专业 音韵与方言方向。 葛丽，女（1987.12-），河南信阳人，广西大学文学院，汉语言文字学专业，研究方向现代汉语。 [中图分类号]：H17 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2013）-8--02 方言保留着许多古汉语词汇，越是保守的方言，蕴含的语言底层现象越多。方言系属划分中可以用特征词的相似性作为一条划分标准。广西桂平市金田镇位于广西南部北回归线附近，1994年撤县改市，成立县级市。桂平市区粤语属邕浔片粤语，金田白话与桂平市区粤语大同小异，本文主要考察金田白话中一些常用词汇。 “屋漏[uk⁵⁵ lɐu²¹]”，一词在金田方言中，常用的语境是，“捡[ʦɐp⁵⁵]屋漏”“捡[ʦɐp⁵⁵]漏”，一般用以形容修葺瓦房，防止瓦房漏水这项工程。这一词汇不仅在金田方言中使用，大多数勾漏片片方言也常用。屋漏一词在四库全书中出现了400多次，而在《汉语大词典》中解释为：1.古代室內西北隅施設小帳，安藏神主，為人所不見的地方稱作“屋漏”。《詩‧大雅‧抑》：“相在爾室，尚不愧於屋漏。” 郑玄笺：“尚无肃敬之心，不惭愧于屋漏” 女无谓‘是幽昧不明，无见我者’，神见女矣”，有学者考证这神是屋漏之神；郑玄又笺“礼，祭于奥既毕，改设馔于西北隅而。此祭之末也”。奥是古代灶神，既先祭奥，又“设馔于西北隅”之“厞隐之处”，应该祭祀的是屋漏之神。毛傳：“西北隅謂之屋漏。”鄭玄后箋：“屋，小帳也；漏，隱也。”後即用以泛指屋之深暗處。宋張世南《游宦紀聞》卷四：“發人隱惡，雖虧雅道，亦使暗室屋漏之下有所警。”明李東陽《土室》詩：“古人戒屋漏，所貴無愧色。”清吳熾《客窗閑話初集‧俞生》：“汝為儒士，暗室屋漏，猶當謹慎，豈可放肆於大道之旁乎！” 从以上的著作中我们可以窥见古人对屋漏是怀着崇敬、谨慎的态度的；说明在上古时候屋漏确实跟人的生活息息相关，屋漏充当了极其重要的角色。学者考证，囱、窗、中霤与屋漏是同一事物不同发展时期的称呼。而发展到现在已经很少有人祭祀“屋漏之神” 了，也很少有人敬畏屋漏了。2.破屋漏龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 水。南朝宋劉義慶《世說新語‧排調》：“祖廣行恒縮頭，詣桓南郡。始下車，桓曰：‘天甚晴朗，祖參軍如從屋漏中來。’”《南史‧江子一傳》：“屋漏在上，知之在下。”唐杜甫《茅屋為秋風所破歌》：“床頭屋漏無乾處，雨腳如麻未斷絕。”《清平山堂話本‧董永遇仙傳》：“屋漏更遭連夜雨，行船又撞打頭風。” 3.指天窗。4.指屋漏痕。宋葛立方《韻語陽秋》卷十四：“顏平原書妙天下……真山谷所謂‘筆法錐沙屋漏，心期曉日秋霜’者邪！第2、3种解释至今为止还在沿用，每间瓦房都会设透明的天窗，而往往天窗又会漏水，所以农闲时候，就有专人捡屋漏了。不过大多数情况下说捡屋漏都是只动作本身，而不是单纯的修葺天窗。 “唞[tʰɐu¹³]”，《集韵》为厚韵，他口切，“展”义；在金田方言中，意义较多。1.歇息义，“早唞”即“晚安”，“ 唞凉”即“乘凉” ，“唞气”即“喘息，呼吸” 。2.展开义，“唞被子”，是指起床后把被子展开透气的意思，密封的东西也可以唞开。这一说法与大部分粤语（广州话、梧州白话），一部分平话（亭子平话、横县平话），方音有所区别。 “争[ʦaŋ⁵⁵/ʦʰaŋ⁵⁵]”，表示“差欠”义。唐宋时“争”可表示“相差”，由相差义引申为差欠。如诗句“百年身后一丘土，贫富高低争几多？”（杜甫鹤《自遣》），“亮二十岁时，与伯恭同诚漕台，所争不多五六岁”（陈亮《又甲辰秋书》）。在《汉语大词典》中“争”列了一个义项，“方言，表抢时间义” ，方言词是没有错，但表示“抢时间”意义就需要斟酌了。通过查询，在陕西方言中，也有表示“能干”“能拼命”“厉害”的意义，与“抢时间”义有出入；而在广州话和金田白话中表示“差欠”义。 “公姼（chǐ）/婆姼”，桂平大多数习白话的地区，甚至勾漏片方言地区称外祖父、外祖母音为[kuŋ⁵⁵ tɐi⁵⁵/pʰɔ²¹ tɐi⁵⁵]，本字应为“公姼、婆姼”，别称为阿姼[tɐi⁵⁵]，童语称姼姼[tɐi⁵⁵]。这一称呼有别于广州话的“嬷嬷”“阿嬷”，南宁白话的“外公、外婆”，是为本区白话特色词。 1.“姼”的源流考释。汉扬雄《方言·杂释》[1]“南楚瀑洭之間，謂妇妣曰母姼，称妇考曰父姼註姼音多，古者通以考妣為生存之稱。” 魏張揖《广雅·释亲》“妻之父谓之父姼，妻之母謂母姼”。《广韵》“方言云，南楚人謂婦妣曰母姼也”。《玉篇》“姼是支切，姼母也又音侈，说文曰美女也”。《汉语方言大词典》“母姼，已故的岳母，①古南方方言。《方言》第六：南楚瀑洭之間，謂妇妣曰～；②湘语，湖南，《湖南通志》谓妇考妣曰～”（第1556页）。《汉语方言大词典》“父姼，岳父。湘语。湖南长沙。《湖南通志》称父考曰～”，据罗昕如（2004）研究现代湘语已经不复见“父姼”“母姼”两说法，大多数土话点为“姼公”“姼婆”。由此看来，从《方言》到《广雅》《广韵》《汉语方言大词典》认为，古南方方言妻之父、妻之母称为“父姼、母姼”；而《说文》和《玉篇》认为“姼”喻美女一说，是为古代汉语的另一个解释。 2.壮侗语中的“姼”。金田白话的“公姼、婆姼”音可能来源壮侗语的影响。“姼”在南方亲属语言壮侗语、苗瑶语里有类似的同源词，黄树先《古楚语释词》[2]考释“姼”有两种情况：“（1）仅称‘姼’，表岳父，毛难语[ ta¹]，侗语[ta¹]；表岳母，布依语[t ai⁵]；（2） ‘父+姼’‘母+姼’结构，岳父：壮语（武鸣）[po⁶ ta¹]；岳母：壮语（武鸣） [ me⁶ tai⁵]；‘公+姼’‘娘+姼’结构也可以归入这一类，岳父：壮语（龙州） [kuŋ⁵ta¹]，岳母：壮语（龙州） [ naːŋ² taːi¹]”。表龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 示外祖父：壮语（武鸣、横县、邕北、平果）[koŋ³ ta¹]，壮语（贵港）[ta⁶ ta¹]，壮语（龙州、大新）[kuŋ⁵ ta¹]；表示外祖母：壮语（武鸣）[ta⁶ taːi¹]，壮语（横县、邕北）[ja⁶ taːi⁵]，壮语（贵港）[ta⁶ taːi⁵]，壮语（钦州、邕南、上思、崇左、宁明）[me⁶ taːi]。岳父与外祖父所指一样，各个地方的壮侗语表示这一概念用了本字“姼”，语音形式为[a、aːi]，粤语进入广西后，受壮侗语影响较深。金田白话表示外祖父、外祖母的[tɐi⁵⁵]本字也应为“姼”，从笔者接触到的桂平各区、平南部分乡镇的人口语中了解到，这一地区称外祖父、外祖母为“公姼、婆姼”，语音形式有所不同，如：桂平麻垌话、平南丹竹话。该地区原有语言应为壮侗语系统，金田白话移民进入本地区后，借入了壮语基本词汇“姼”，也可能借入了壮语的结构形式“公+姼”“娘+姼”，因白话用“婆”表示年长的女性，所以外祖母为“婆姼”。 3. 壮侗语的“姼”本字来源于古汉语的妻之父、妻之母的“父姼、母姼”，[a、aːi]语音形式表示岳母、岳父、外祖父、外祖母。受壮侗语的影响，金田白话称外祖父、外祖母为“公姼、婆姼”。 注释： [1]、词源考释所用的文献资料查自“开放古籍平台”。 [2]、黄树先：《古楚语释词》，《语言研究》1989年第2期。 参考文献： 1、黄树先.古楚语释词[J].语言研究，1989（2）. 2、罗美珍.论族群互动中的语言接触[J].语言研究，2000（3） 3、许宝华，宫田一郎.汉语方言大词典[M].北京：中华书局，1999. 4、张均如，梁敏.壮语方言研究[M].成都：四川民族出版社，1998. 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/a268db75834d2b160b4e767f5acfa1c7aa00823a.html