漫话清高
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《漫话清高》教案 教学目标：通过引导学生探讨“清高”在市场经济社会的意义，培养学生的发散思维能力。 教学难点：学生对“清高”的认识。 一、新课导入我们有时会听到人们用“清高”一词评价他人，“清高”为何意？在这一课，学者金开诚以“漫话”的形式为我们讲解了“清高”背后的历史源流、文化底蕴、它所代表的价值取向，以及这种思想行为在今日社会中的表现。 二、作者简介金开诚，1932年11月生，江苏无锡人，汉族。1981年加入九三学社。任九三学社第十一届中央委员会副主席，北京大学校务委员会副主任、《北京大学学报》编辑委员会副主任。教授，博士生导师。第十届全国政协常委、全国政协文史资料委员会副主任。中央社会主义学院、中华文化学院副院长，华夏文化纽带工程副主席。长期从事中国古代文学、京剧、书法及文艺心理学的研究，著有《文艺心理学论稿》《楚辞选注》《艺文丛谈》《文艺心理学概论》等及论文120篇。 三、教学过程1.本文分两个部分，从第一节到第七节是第一部分，让学生朗读课文的第一部分，然后由老师朗读课文的第二部分，与此同时，学生思考各个小节写了什么，概括两个部分的大意。 （将学生易读错字板书黑板）：禅（shàn）让 怪癖（pǐ） 孤僻（pì） 模（mó）式恬（tián）淡 钟罄（qìng） 辅佐（zuǒ） 颍（yǐng）水 勾（gòu）当 羡（xiàn）慕 蓬蒿（hāo） 称赞（zàn） 【明确】第1节：释清高。 第2节：传说中第一个清高的人的事迹。 第3节：清高与富贵无缘。 第4节：纯正的清高者陶渊明。 第5节：要享有清高之名，必须有才。 第6节：评定清高是相当严格的。 第7节：评定清高的标准是模糊的。 第8节：当代应如何扬弃“清高” 这一概念。 【明确】一 （第1—7 节）清高在古代。 二 （第8节）清高在当代。 2. 本文的线索是什么？ 【明确】线索：清高在古今的标准。第一节讲了清高的定义，接下来的小节讲了在古代清高的代表人物、哪些人又不能称为清高以及清高的标准，最后一节讲了当代的清高。所以本文的线索是“清高在古今的标准。” 3. 再次阅读文章，集体完成下面几个问题： ◆（1）清高的含义是什么？ 【明确】：清，意即清白正直；高，就是孤高。所以，清高的名声在先落到遗世寂居的隐士身上。 ◆（2）许由的例子说明了什么？ ※串讲唐尧和许由的故事※(传说尧年老时因儿子不成器，便想找人继承他的王位。有人推荐了隐士许由。他就亲自到河南登封县箕山里去拜访，几次皆未遇。有一天，尧到嵩山巡视，忽听得山上的茅屋中有人在弹剑作歌：“叹彼唐尧啊，独自愁苦。劳心九州啊，忧勤后土。说我明德啊，禅让易祖。我快乐啊，不看不顾。”尧知是许由，寻声而去，找到了许由，请他出山辅政，并要把帝位让给他。许由当晚就逃回了箕山。尧又追到了箕山，许由仍不从，并逃到颍水边，用颍水洗耳。这时，巢父牵着小牛来河边饮水，见状问其原因。许由说，尧要让他当帝王，玷污了他的耳朵。巢父说：“这都是你的不是。你若诚心隐居，何不到高山深谷藏起来？偏偏要到处浮游，高淡阔论，还用歌词去激尧帝。你在此洗耳，岂不把这清水河也洗污了！”许由自觉惭愧，就带着妻子儿女南下，来到了九疑山，在一奇峰下的小溪旁，结庐隐居。) 【明确】许由的例子说明“清高” 与显贵无缘。 ◆ （3）看第3小节，这里提到了几个人物，分别是谁？ 【明确】诸葛亮（“高卧隆中”时，可称之为清高；成为丞相后却没有人说他清高了） 汲黯（西汉人，汉武帝时位列九卿，为政是以民为本，威武不屈，敢于直谏，为官清正，但他的建议并没有被采纳。后被流放，出任淮阳太守，死于途中。） 苏武（字子卿，西汉人。奉命出使匈奴，后因受牵连被匈奴扣留，历19年而终不变节，后被谴回。） 魏徵（魏徵<580－643>字玄成，馆陶<今河北馆陶>人，唐初政治家。他敢于犯颜直谏，前后陈谏二百余事，深为唐太宗李世民的器重，迁为尚书左丞。） 颜真卿（唐代书法家，官至尚书，为官正直，性情刚烈，在官场上几翻起落，但终被统治者所接受、颂扬，并最终定格在忠臣这一称号上。） 史可法（明末抗清将领，抗击清兵，后兵败被捕，不屈就义。） ◎说明清高与富贵无缘。“但也因做官而不被评为清高。” ◆（4）陶渊明的例子说明了什么？ ※简单介绍陶渊明※陶渊明，名潜，字元亮，谥号“靖节”。早年受儒家思想的熏陶，有远大的抱负；但也不乏“少无世俗韵，性本爱丘山”的崇尚自然的时代影响。这种思想的矛盾和当时社会（东汉末年）的黑暗动乱，使得他早年虽担任过许多重要的职务，但时间都是很短暂的，最终因为厌恶官场黑暗，彻底退隐农村故里。如第四节里提到的，“他不愿为无斗米折腰”，而辞官归隐，以“力耕”谋“衣食”，这就是纯正的清高。 【明确】陶渊明的例子再次说明清高与富贵无缘。 ◎总结：清高与显贵和富贵是无缘的。 ◆（5）看到第五小节，林和靖、倪云林的例子说明了什么？ ※简单介绍林和靖※林逋（967--1028），字君复，谥号靖和，钱塘人。他是北宋初期的一个诗人，隐居在杭州西湖的孤山，一生也没有娶妻子，但他又非常喜欢梅花，以梅为妻，加之他非常喜欢白鹤，他养了很多白鹤，以鹤为子，所以有“梅妻鹤子”之称。他写了很多歌颂梅花的诗歌，其中《山园小梅》是非常突出的一首。而课文里的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”则选自《山园小梅》。“疏影横斜水清浅”是写这个梅枝稀稀疏疏的，在清清的水倒映之下映入清清的水上。“暗香浮动月黄昏”这是写的梅香，在这个朦胧的月色之下阵阵的梅香飘浮过来。他一句写梅的姿态，一句写梅的幽香，这两句是非常有名的句子。他这首诗歌体现了他追求高洁、一尘不染的这样一种情怀。他不跟世俗相沾染、不同流合污，玉洁冰清，追求那种在梅花的描写当中所寄托的那种人生的追求。《山园小梅》 林逋众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板黄金樽。※略讲倪云林※ P73注释有：元末画家，擅长山水画。隐居于无锡惠山。 【明确】：他们两个例子说明了清高必须有才艺。 ◆（6）李白为什么不被称为清高？ ※有才艺本可做官，但清高之人不做官这才证明他们的清高。而李白只做到一个宫廷诗人，就敢公然声称——“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”（选自李白《梦游天姥吟留别》），况且李白本人又很希望成为清高之人，但是世人并不认可。再有，李白有时用世之心过于迫切，其人又过于自负，比较缺乏恬退隐忍的风度；而且他有了做官的可能便得意忘形——“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”（选自李白《南陵别儿童入京》，“仰天大笑”，<举例：你考试拿了第一，拿着试卷大笑。这样的神情是怎么样的？学生回答：得意>多么得意的神态；“岂是蓬蒿人”，“蓬蒿”借指草野，“蓬蒿人”指未仕。表现出他十分自负的心理，诗人踌躇满志的形象表现得淋漓尽致。）当他没了官可做则又傲然的声称——“长安宫阙九天上，此地曾经为近臣。”（选自李白《单父东楼秋夜送族弟沈之秦》）“昔在长安醉花柳，五侯七贵共杯酒”。（选自李白《流夜郎赠辛判官》）这中内心深处强烈的以官为荣的心理，就很难和“清高”二字相连在一起了。 【明确】：李白的例子说明了评定清高的样板是相当严格的。 ◆（7）孟浩然的例子又说明了什么？ ※简单介绍孟浩然※孟浩然（689--740），生在武则天时期，去世在开元盛世。孟浩然早年也想作官，在《望洞庭湖赠张丞相》中就强烈地表达了想入仕的愿望。后来求仕失败后，他才离开长安，重新过起了隐逸生活。由于做不成官所以才说出“不才明主弃，多病故人疏。”（选自《岁暮归南山》）“当路谁相假，知音世所稀。”（选自孟浩然《留别王侍御维》，这句的意思是：当权者是不能依靠的，他们不会给我一条做官的路；能了解我的心事，赏识我才能的人，只有你王维，这实在是太稀少了。①当路：当权者。 ②假：凭借、依靠。）《赠孟浩然》李白 吾爱孟夫子， 风流天下闻。 红颜弃轩冕， 白首卧松云。 醉月频中圣， 迷花不事君。 高山安可仰， 徒此揖清芬。此诗开头就抒发了作者对孟浩然的钦敬爱慕之情，接着就勾勒出一幅高人隐逸图，勾勒出一个高卧林泉、风流自赏的诗人形象。最后就是含蕴地表达敬爱之情，感情进一步升华。说孟浩然心甘情愿地过隐逸生活。 【明确】：孟浩然的例子说明评定清高的标准又是很模糊的。 ◆ （8）学生齐读第8节，分析作者认为“清高”在当代有什么积极意义？ 【明确】作者认为在市场经济中有的人并不能发财致富，有点清高可使人失意时获得心理平衡；成功人士有一点清高可以使人清白正直，不利令智昏，这都有利于社会稳定，和谐发展。 ◆ （9）市场经济条件下，清高还有必要吗？ 【明确】：我们可以从以下四点思考。①市场经济条件下，各种传统价值观念发生变化，而“清高”的价值趋向不仅未见疲软，反而有愈发坚挺之势。②在市场经济中，有的人并不能发财致富，那么，保留一点清高的气度，也不失为一种精神的安慰，至少能减轻一点心理失衡。③在市场经济中发财致富乃至既富且贵的人，倘若能讲一点清，讲一点高，对自己，对别人都有百利而无一害。④作为一种传统文化中的独特概念，清高自有在人类道德中存在的合理内核。 ◆（10）本文主旨本文从中华民族的传统文化入手，纵论清高的历史文化内涵以及清高在当代的意义，阐释了清高这一独特的价值观所具有的心理特征，提倡保持清高的气度，发扬中国文化传统中这一可贵的精神。 4. 品读鉴赏： ◆（1）什么叫随笔？ 【明确】随笔，是某个人自己的手笔；随笔的妙处并不在于题目，而在于个性的魅力。随笔自然要写出某种“有意思的”东西，某种可供人嗅察、听到、看见、感知、想象、思考的东西；但是最根本一点，作者必须有自己的看法，这看法又必须在他自己的心灵中自然形成，而随笔的魅力即依靠着酝酿和记录下这看法的心灵的魅力。由此可知：随笔不必有什么固定的内容，也不必有什么知识性的、哲学性的、宗教性的或什么滑稽性的目的——然而，对这种种题目也并不一概排除。唯一不可缺少的东西却是那内容或思想必须经过活泼泼的理解，受到作者喜爱，对其妙味有所会心，并把它富有情趣地表达出来，这也不必遵循什么特定的规则。文学本来不外是生活中某种事物的反响，人类某种表达习惯的再现。例如，戏剧演出便是借助于视觉和听觉来摹拟生活；此外，还有说书人或民间歌手的说唱、歌谣、信札、谈话——人类的一切表达形式、交流形式在文学当中无不可以找出自己的相应类别。而作者在随笔中所要表达的那种感想，那种心情，若用古歌谣中的词句来说，就是：“我对我自己说道——我说。” ◆ （2）本文在写作上有哪些地方值得我们学习？ 【明确】这是一篇文化随笔，也是一篇说理散文，文题中的“漫话” 最能体现又文体特点，作者文笔飘逸灵动，材料翔实，事例精当，记叙，说理，抒情有机融合，论述层层深入，例证令人信服，体现了学者渊博的文史知识和清晰而严谨的逻辑思维。 5. 组织讨论： ◆作者对传统文化的态度，对你有什么启发？结合“清高”谈一谈。 “清高”是中国传统文化里一个特有的概念，同样以“清” 构词，并且也具有中国传统文化特色的一个词是“清贫”，它更明确地暗示了“清高” 中“清” 的含义，那就是对功名富贵的不屑态度。今天，我国的经济发展取得了令世人瞩目的成就，涌现出一批批在事业上取得成功的杰出人士。当然，事业上的成功不同于古代的“功名富贵”，但还是有类似之处，那么，如何看待别人的成功？如何在成功面前保持正常、理智的心态？本文作者开出的一剂方子是“清高”，这正是作者写本文的出发点所在吧。读者也许会嫌“清高”迂阔，不敷实用，可是这篇文章的意义在于提醒我们：中国传统文化里有不少东西是可以古为今用的，注意采取和吸收，有助于我们社会在健康的轨道上发展。 附：本文困难的或是关键的语句：①清高的“清”，意思比较明白。„„或者可以解释为孤高。②道理虽然说不清，但关于许由的美谈却事实上给清高规定了一个模式，„„即清高是与富贵无缘的。③不过，从陶渊明这个清高模式来看，„„那就还得有一些不平凡的本事才行。④清高是褒义词，但也不算很高的评价，„„因而相当模糊。⑤至于现在，在社会主义市场经济机制逐步建立的过程中，„„这似乎又一次证明了中国传统文化中一系列正反互补思想的奥妙。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/d94d4ba633d4b14e8424683c.html