《江村经济》读后感 2011-05-25 02:18:34| 分类： 默认分类 | 标签： |字号大中小 订阅 《江村经济》读后感 ——向大师学做学问，透过经典了解中国农村 2009032088 张杰 【书本概况】 《江村经济——中国农民的生活》是由我国著名的社会学家费孝通，费老先生所写的。此书最终能以中文版本出现在我们眼前也是十分难得的一件事情。据费老先生在书中前言所讲的那样，他并非有意栽培，而是由于一连串客观因素促成的。费老先生在出国前遵照导师史禄国的指引到了少数民族做调查不料出了事故，他和妻子误入误入虎陷，妻亡他伤。遂在姐姐的指引之下完成了位于长江中下游太湖东南岸的开弦弓村的调查，并把此次研究所著的书献给了妻子王同惠。由于费老先生回国后也忙于各种调查，也因为政治时局并不安稳，一直没有把译书的事情安排妥当，最后才由戴可景把书本翻译出来。 《江村经济——中国农民的生活》正如书名所描述的那样，是通过对长江流域农村生活深入的实地调查，以此来真实客观地反映当时中国农民的生活状况。而且在费老先生的这本著作中反映出来的，不仅仅是静态地一个农村生活片段，而是动态地紧密地观察研究并翔实地描述了中国农民的消费、生产、分配、交易。由此可以充分地说明江村这一经济体与长江流域这一特定地理环境的关系，以及与这个社区的社会结构的关系。而我认为，本书的精妙之处则在于抓住了开弦弓村正在经历的巨大变迁过程，让更多的人可以更为清晰地了解到当时西方社会制度和中国传统生活两股势力相互作用下，一个村庄的发展，并以此反观众多如开弦弓村一样经历这些历史变迁之下的中国农民的真实生活。 【我的感受】 一、 关于费老先生以及《江村经济——中国农民的生活》 之前读过费老先生的《乡土中国》，此次又在老师的指引下阅读了老先生的这本《江村经济》，给我最大的感觉就是费老先生着实关注着农民的生活，客观淳朴的文笔风格，给读者的感受十分踏实，这是我十分敬仰费老先生的地方，在他身上体现出一个学者，特别是中国学者应有的风采。而费老先生的关注点之所以在于中国广大农民身上，在我看来，应该是农民才是中国人民的主体，要切切实实分析中国目前存在的问题，探究发展方向就应该从最广大的人民群众入手。而最广大的人民群众正正是中国千万农村的农民们，对农民生活的研究考察，是有着深刻意义的。 除此之外，费老先生为《江村经济》所付出的努力也让我所感动。从书中还有网络资料上了解到，费老先生此次江村考察，所谓的“机缘巧合”只是费老先生在书中轻描淡写的一笔。实质上还是有它的艰难险阻存在。在广西瑶山的调查中，费老先生就误入了虎阱受伤，妻子也在救他的过程中溺水身亡。但即便如此，他还是没有沉浸在过多的痛苦之中，而是继续投入到调查研究中，据当时村民反映，短短的两个月，费老先生就拄着拐杖走街串巷，亲自去访问农户，田头、工厂、航船、商埠无不留下他的足迹，而这些地方也被他记录着。 更值得欣赏的是费老先生是自发的要深入到社会里去做调查的，这是现在大多数大学生都很难到达的一种研究境界。 在读了《江村经济》和《乡土中国》之后，两本书给我一个共同的感觉就是深入浅出，真正做到了让知识服务于人民群众。没有很多学理化地语言，文章通俗易懂，但又不缺乏深度，不同于一些学者只会“卖弄”。而且作为一名社会学家，他真正地做到了摆脱了单纯数据的枯燥无味，更多时是倾向于用数据替事实说话。这也与当下一些弄虚作假的风形成一种强烈的对比，可见老一辈学者们作风之踏实！ 费老先生在研究过程中的一些做法也给以我十分多的启示。首先是研究区域的界定。费老先生在《江村经济》中所选择的开工弦村，打个不恰当的比方那就是“短小精悍”。小范围的研究可以对人们的生活进行深入细致的了解，同时又很好地照顾了现实条件。“村落”则无疑成为研究中国社会最佳的“切片”。而在选择此次的开弓弦村，也存在着一些机缘巧合，但还是有着它的一些必然因素的。费老先生本身就是吴江人，所以从身边选取研究区域，无疑是最为便捷的。这便捷并不以牺牲研究成果的成就为代价，相反这种便捷正正是使得费老先生能够真正深入到江村农民生活中的缘由。语言与人脉也正是便捷之中最关键的因素，也是《江村经济》重要的成功因素。容易取得被研究对象的信任感不正正得益于语言相通吗？而有着亲戚在当地，不也有助于费老先生参与到开弓弦村的生活中去吗？ 总而言之，认真做好每一次调查研究，真实的看待现象，研究问题，关注研究本身，才能做好研究，才有可能像费老先生这样“无心插柳柳成荫”。 二、 关于《江村经济——中国农民的生活》的内容的感悟以及现实体验 作为一个自小在城市长大的孩子，对于农村的认知是少之又少的。仅存的一些认识，大多归功于小时候的寒暑假假期回妈妈的老家——澄海（广东省汕头市澄海区，原是澄海市后归入汕头管理）。《江村经济》，虽无华丽的词藻，通篇都是客观翔实的描述和数据的陈列，但却生动地把位于长江流域这么一个小村庄活灵活现地展示在我们眼前。这也让儿时的一些疑惑一次过得到了解决。 通过学习《现代社区概论》，从社区的视角来看，《江村经济》展现在我面前的就是中国传统乡村社区的变迁。社区变迁本身就是内外两股势力相互博弈的结果，社区变迁到什么程度，就要看什么样的力量在推导。 位于长江三角洲上的江村，天生就具有较强的自给自足的能力，这也使得江村这个社区的封闭性比较强。书上费老先生就点出了几点村里的特色，并以此来区分外来人员。一是本村人说话时倾向于腭音化、二是妇女不下田干活、三是妇女总是穿着裙子。外村人如果没有顺应这些习惯，那无论他们在江村生活多久，甚至有了他们的后代，那都还是外乡人。这么一种封闭的情况在我的家乡澄海也可以看得出来。最明显可以区分外人和本地人的点就在于澄海式的潮州话，这样的潮州话有着一些有别于其他潮州话的发音，甚至于一些音调的不同都可以区分得出是否是当地人。有个十分有趣的例子，我本身就是在澄海式潮州话的语境下长大的，所以澄海式潮州话理应很过关，但每每回到家乡时都会被一些店老板识破，他们一听就听得出我是外地人。而这不仅仅是跟语言有关，还跟在说这门语言时所散发出来的气质有关。这在我看来是十分有趣的现象，为什么他们总是看得出来？ 但即使封闭性再强的江村，迫于外部的压力也有着不得不改变的日子。就如我的家乡澄海一样。分工和职业结构的分化改变了江村社区的文化和价值观念，以潜移默化的方式使商品思想、现代化思想逐渐取代了农民原有的封建小农意识，并通过增加收入和扩大关系网，使农民认识到现代生活的宏大画面，从而其观念不知不觉地发生变化。家乡的玩具厂就和当年费老先生所记录的缫丝厂有着一些相似之处。早期澄海的玩具主要是以代工为主，所代工的也是几大出名的日本玩具品牌有如bandai、田宫、tommy等等。后来乡镇开始有人模仿这些跨国玩具企业，发展了一些乡镇企业。同样也是制造玩具。但和大型代工厂不 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/e3f3fcc6bbf67c1cfad6195f312b3169a451ea16.html