论语 7.1子曰：“述而不作①，信而好古，窃②比于我老彭③。” 【注解】①述，陈述、传述（前人已有的学说）。作，创作（新的学说）。②窃，私下。③老彭，人名，说法不一。有人说是老子和彭祖二人，有人说是彭祖一人。彭祖，传说是颛顼（zhuān xū，五帝之一）的玄孙陆终氏的第三个儿子，姓钱，名铿（kēng），尧封之于彭城。彭祖善养生，会导引之术，活到800岁。 【翻译】孔子说：“（我）只传述已有的学说却不创作新的学说，相信并喜爱古代的文化，私下把自己与老彭相比。” 【评述】本章是孔子对自己的著作和教学思想的概括。他认为自己像老彭一样，“述而不作，信而好古”。其实，这是孔子的自谦。他删《诗》《书》，定《礼》《乐》，赞《周易》，修《春秋》，围绕古代文化典籍做了大量工作，可谓是既“述”又“作”。 7.2子曰：“默而识①之，学而不厌②，诲人不倦，何有③于我哉！” 【注解】①识（zhì），记住。②厌，满足。③何有，宾语前置，具有什么。 【翻译】孔子说：“默默地记住所学的知识，努力学习不会满足，教导别人不感到疲倦，对我来说具备什么了？” 【评述】本章亦是孔子的自谦之辞，当然也表现他对修身的精益求精。 7.3子曰：“德之①不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” 【注解】①之，可理解为“取独”，也可理解为“提宾的标志”。②徙，迁移，引申为“奔赴”。 【翻译】孔子说：“不能培养美德，不能讲习学问，听到道义却不能奔赴去做；有错误却不能改正，这些都是我忧虑的呀！” 【评述】本章反面论述了修身的具体要求。孔子只是担忧，并不是自己身上有这些缺点。既然能时常担忧，不断反省自己，那就可以避免上述缺点，使品德趋向完美。这也是针对时弊而发的，当时的君臣士庶在这些方面不都有许多令人担忧之处？我们呢？ 孔子对仁德精益求精之心和忧国忧民之情，令人感动。 7.4子之燕居①，申申如②也，夭夭如③也。 【注解】①燕，通“宴”，安逸，安闲。燕居，指退朝而处，闲居。②申申如，安详舒适的样子。③夭夭如，颜色和悦的样子。 【翻译】孔子退朝闲居的时候，安详舒适，颜色和悦。 【评述】本章是门生记叙孔子闲居时的仪态——内心安详舒适，外表颜色和悦。修身达到极致的境界，则不仅在为学修德时能表现出良好的仪态，即便在闲居时亦能如此。 7.5子曰：“甚矣，吾衰也①！久矣，吾不复梦见周公②。” 【注解】①可以理解为主谓倒装句，相当于“吾衰也甚矣”。后一句同此。甚，厉害，严重。②周公，姓姬，名旦，周文王之四子，周武王之弟，鲁国的始祖，孔子心目中的古代圣人之一。 【翻译】孔子说：“我衰老非常严重了！我没有梦见周公也很久了！” 【评述】孔子的“为政以德”的德治思想，源于周公的“明德、慎罚”的治国原则。孔子在学术思想上继承了周公治世治国重在人类精神道德建设，尤其重在修民之德的思想传统。孔子盛赞周公的文治武功，而且向往能够践履躬行周公之道。本章是孔子感叹自己年事已高，但大道却仍未能施行。所谓不复梦见周公，未必是真的说梦，而是未能推行大道的隐语。从唯物历史观来看，行周道以救世，是历史进步还是历史反动，这要与孔子所处社会性质联系起来认定孔子是哪个阶级的代表。不过，孔子爱周礼、行周道是为了救世救民，这一点是确定无疑的。（摘自顾鸿安《论语解读》） 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/f002231eff00bed5b9f31dd8.html