性相近，习相远 【原文】 子曰：「性(1)相近也，习(2)相远也。」(《论语·阳货第十七》) 【注释】 (1)性：人(或生命)先天具有的纯真本性。 (2)习：后天习染积久养成的习性。 【翻译】 孔子说：「人(或生命)先天具有的纯真本性，互相之间是接近的，而后天习染积久养成的习性，却是互相之间差异甚大。」 【评析】 「唯上知与下愚不移。」(《论语·阳货》)是说：只有智慧打开最多的智者和智慧封闭最深的愚者，他们的心性不会受外在环境的污染和教化而改变。在「上知与下愚」之间，是绝大多数的一般人，都能修养心性，也都会受到环境的影响。接受教化可以升华，受到污染则会下沉，环境能起到污染的作用，但同时也存在着能使人出污泥而不染的方法，那就是正法正道。由于相生相克的原理，世间存在能使人污染、下滑的邪道，必然也同时存在能使人纯净、升华的正道。所以透过学习正道，一般人都能从修养心性中得到升华，这也许就是礼乐教化的最终目的。 人在迷中很难有自知之明。其实人的先天都有真诚、善良、宽容谅解的纯真本性，只是特点有些不同而已。是因为后来出现了神造人，才有了人间和人体，因而有了人的文化和历史，也就有了学习和认知，形成知识、见解和观念，还有深浅不一的情欲、执着和人心。所以来到人间生死轮回的元神本性是相近的，而学习的知识，沾染的观念和执着却是因人而异，相去甚远的。习染不好的思想、不好的观念、执着心愈多，智慧也就封闭得愈深;反之，愈能显露出元神的本性和智慧。 【延展】 1、人的本性都是很单纯的，但是人心和思想却都是极其复杂的，所以每个人都是独一无二的，而且互相之间差异极大。在复杂的人心和观念中钻牛角尖，或要求别人和自己一致，符合自己的意愿和想法，简直是庸人自扰。 想想看：认同本性的一面，用本性的一面来看世界和对待别人比较好呢?还是用后天形成的观念、思想、人心为人处世比较好呢? 2、如果认同、接受人世间的不好的观念、不好的思想、执着心等，会受到污染，那么不认同、不接受、不接触人世间的不好的观念、不好的思想、执着心等，是不是就不受污染了?这是不是要具备能区分人心、思想、观念的善恶好坏的能力?这是不是就具备了某种程度的智慧了?这方面做得愈好愈彻底，是不是心就愈纯净，愈能显露出本性，也就是智慧愈高了? 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/f26300757d192279168884868762caaedc33ba74.html