贤者辟世 【原文】 子曰：“贤者辟世(1)，其次辟地(2)，其次辟色(3)，其次辟言(4)。”子曰：“作者(5)七人(6)矣。” (《论语·宪问第十四》) 【注释】 (1)辟世：辟，同“避”，回避。辟世，隐居不出。 (2)辟地：离开政治混乱的国家。 (3)辟色：君王待己之礼逐渐疏陋，有厌己之意，则离去。 (4)辟言：回避恶言。 (5)作者：这样做的人。 (6)七人：指伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。 【翻译】 孔子说：“德行完备的人隐居不出，其次的，离开政治混乱的国家，再其次的，君王待己之礼逐渐疏陋，有厌己之意，则离去，再更其次的，回避恶言。”孔子又说：“这样做的已经有七个人了。” 【评析】 从儒家的思想，知道圣贤并非一定要隐居，他们用行舍藏，如果天时正当乱世，天下注定要纷乱不可治，圣贤顺天知命，也不会强为的。在乱世中，人们在工作中、在社会交往中、在人伦道义中、在国家的管辖和尽义务中、在文化习俗中，在各方面要不被污染，不为了保住工作、利益或名誉，而出卖自己的道德良知，也是很困难的，可能为了苟活，常常要和邪恶强权妥协。违背自己的良心活着，对古人而言，是生不如死的，与其这样，还不如隐居，但隐居对于道德修养不高的人也非易事，因为隐居对他而言，并非怡然自得，而是无尽的寂寞和饥寒。 那么退而求其次，就像现代人，不必隐居。换个国家住，或者不用看老板脸色过活，而扭曲自己的人格，现在也有很多人懂得拒看恶质的电视、报纸、电影、书籍等，它乱它自败，我自清不跟它乱，许多人在某方面也称得上是现代的隐者，那也是一种生活的历练，良心的选择。 【延展】 1、古代贤者好好的生活不过，为什么要隐居呢?陶渊明宁愿过着田园生活，也不要当官而为五斗米折腰。但是他们的高风亮节，反而传颂千古。人们也常感叹“古来圣贤皆寂寞，唯有隐者留其名”。人间真的不是乐园吗?人间到底是清净的，还是污浊的呢?是不是看看人心就知道答案了? 2、社会上为什么有人尽情地享乐，有人却又避之犹恐不及?是不是因为有人喜欢污浊，有人喜欢清净?如果现在社会要起变化了，要改善了，那么这两种人的态度如果还是不变，是不是就不对了呢?最难得的是不是那种顺应天象变化，立足在社会中生活并改变社会风气的人呢?想想看这是不是中庸的思想呢?是不是可缩小社会人群的差异性? 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/98857d7ab34e852458fb770bf78a6529657d3554.html