高一语文师说全文及翻译

【#高一# #高一语文师说全文及翻译#】高一语文师说全文及翻译是®文档大全网为大家整理的，《师说》是我们高中必学的一篇文言文课文，这篇文章讲解了师道的道理。

1.原文 篇一

　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

2.翻译 篇二

　　古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，就从师问道来说，没有贵和贱的区分，没有长和幼的区分，道存在的地方，就是老师在的地方。

　　唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧！爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！

　　圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。

　　李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的_和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。

3.注释 篇三

　　(1)学者：求学的人。

　　(2)师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。所以，用来……的。道，指儒家之道。受，通“授”，传授。业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑，疑难问题

　　(3)人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之，指知识和道理。《论语•季氏》：“生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次之;困而不学，民斯为下矣。”知，懂得。

　　(4)其为惑也：他所存在的疑惑。

　　(5)生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相当于“于”，与下文“先乎吾”的“乎”相同。

　　(6)闻：听见，引申为知道，懂得。

　　(7)从而师之：跟从(他)，拜他为老师。师，意动用法，以……为师。从师，跟从老师学习。

　　(8)吾师道也：我(是向他)学习道理。师，用做动词。

　　(9)夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢?庸，发语词，难道。知，了解、知道。之，取独。

　　(10)是故：因此，所以。无：无论、不分。

　　(11)道之所存，师之所存也：意思说哪里有道存在，哪里就有我的老师存在。

　　(12)师道：从师的传统。即上文所说的“古之学者必有师”。

　　(13)出人：超出于众人之上。

　　(14)犹且：尚且。

　　(15)众人：普通人，一般人。

　　(16)下：不如，名作动。

　　(17)耻学于师：以向老师学习为耻。耻，以……为耻

　　(18)是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越发。

　　(19)于其身：对于他自己。身，自身、自己。

　　(20)惑矣：(真是)糊涂啊!

　　(21)彼童子之师：那些教小孩子的(启蒙)老师。

　　(22)授之书而习其句读(dòu)：教给他书，(帮助他)学习其中的文句。之，指童子。习，使……学习。其，指书。句读，也叫句逗，古人指文辞休止和停顿处。文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读(逗)。古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句读(逗)的教学。

　　(23)句读之不知：不知断句风逗。与下文“惑之不解”结构相同。之，提宾标志。

　　(24)或师焉，或不焉：有的(指“句读之不知”这样的小事)从师，有的(指“惑之不解”这样的大事)不从师。不，通“否”。

　　(25)小学而大遗：学了小的(指“句读之不知”)却丢了大的(指“惑之不解”)。遗，丢弃，放弃。

　　(26)巫医：古时巫、医不分，指以看病和降神祈祷为职业的人。百工：各种手艺。

　　(27)相师：拜别人为师。

　　(28)族：类。

　　(29)曰师曰弟子云者：说起老师、弟子的时候。

　　(30)年相若：年岁相近。

4.重点字词 篇四

　　1.师者，所以传道受业解惑也(用来……的，……的凭借。)

　　2.其闻道也固先乎吾(本来)

　　3.夫庸知其年之先后生于吾乎(哪)

　　4.是故无贵无贱(是故：因此，所以。无：无论。)

　　5.师道之不传也久矣(从师的风尚)

　　6.其皆出于此乎(大概)

　　7.则耻师焉，惑矣(糊涂)

　　8.士大夫之族(类)

　　9.巫医乐师百工之人(有专门技艺的人。)

　　10.君子不齿(看不起)

　　11.今其智乃反不能及(竟赶得上。)

　　12.其可怪也欤(多么)

　　13.圣人无常师(固定的。)

　　14.术业有专攻(学习、研究。)

　　15.六艺经传皆通习之(传：古代解释经书的著作。通：普遍。)

　　16.作《师说》以贻之(赠送)

5.词类活用 篇五

　　1.吾从而师之(师：意动用法，以……为师。)

　　2.吾师道也(师：名词作动词，学习。)

　　3.其下圣人也亦远矣(下：方位名词作动词，低于。)

　　4.而耻学于师(耻：意动用法，以……为耻。)

　　5.于其身也：则耻师焉(耻：形容词的意动用法，以……为耻。)

　　6.或师焉(师：名词作动词，从师。)

　　7.小学而大遗(小、大：形容词作名词，小的方面：大的方面。)

　　8.不耻相师(耻：形容词的意动用法，以……为耻。)

　　9.孔子师郯子(师：名词意动用法，以……为师。)

6.一词多义 篇六

　　1.师

　　A.名词

　　①古之学者必有师(老师)

　　②巫医乐师百工之人(专门技艺的人)

　　③孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃(姓)

　　B.动词

　　①吾师道也\不耻相师(学习、效法)

　　②或师焉，或不焉\师道之不传也久矣(从师)

　　③吾从而师之(以……为师)

　　2.传

　　①师道之不传也久矣(动词，流传)

　　②所以传道授业解惑也(动词，传授)

　　③六艺经传皆通习之(名词，古代解释经书的书)

　　④朔气传金柝(动词，传递，传送)

　　⑤舍相如广成传(名词，客舍)

　　3.其

　　①爱其子，择师而教之(代词，表领属关系,他(它)的,他(它)们的)

　　②其闻道也亦先乎吾(代词，他，他们)

　　③其为惑也终不解矣(代词，表远指，那)

　　④其皆出于此乎(副词，表推测、估计语气，大概，或许)

　　⑤其可怪也欤(副词，表反诘语气，难道,真的)

　　⑥其出人也远矣(代词，他们，指圣人)

　　⑦夫庸知其年之先后生于吾乎(代词，他，指“闻道先乎吾”的人)

　　4.于

　　①夫庸知其年之先后生于吾乎(介词，在)

　　②而耻学于师(介词，向)

　　③其皆出于此乎(介词，表动作行为的处所，从)

　　④于其身也(介词，表动作行为的对象，对，对于)

　　⑤师不必贤于弟子(介词，表比较，比)

　　⑥不拘于时(介词，表被动，被)

　　⑦学于余\耻学于师(介词，表动作行为的趋向，向)

　　5.之

　　A.代词

　　①择师而教之(代词，他)

　　②巫医乐师百工之人\郯子之徒(连接定语和中心词，表统一关系，相当于“这类”“这些”)

　　B.助词

　　①古之学者(放在定语和中心词之间，“的”)

　　②师道之不复，可知矣(放在主谓之间，取消句子独立性)

　　③句读之不知，惑之不解(表宾语前置的标志，不翻译)

　　④蚓无爪牙之利(表定语后置的标志，不翻译)

　　⑤以其求思之深而无不在也(补语的标志，放在中心词和补语之间，译“得”)

　　⑥填然鼓之\六艺经传皆通习之\顷之\久之(用在动词、形容词或者时间的词后，凑足音节，无意义)

　　6.而

　　①人非生而知之者(连词，表承接，就)

　　②惑而不从师(连词，表假设，如果)

　　③吾从而师之(连词，表承接，并且)

　　④犹且从师而问焉(连词，表承接，并且)

　　⑤而耻学于师(连词，表转折，却)

　　⑥择师而教之(连词，表承接)

　　⑦授之书而习其句读者(连词，表并列，并且)

　　⑧小学而大遗(连词，表转折，却)

　　⑨则群聚而笑之(连词，表修饰)

7.文言句式 篇七

　　1.师者，所以传道受业解惑也(判断句)

　　2.道之所存，师之所存也(判断句)

　　3.而耻学于师(介词结构后置句)

　　4.句读之不知，惑之不解(宾语前置句)

　　5.师不必贤于弟子(介词结构后置句)

　　6.不拘于时(被动句)

　　7.学于余(介词结构后置句)

本文来源：https://www.wddqw.com/qOzv.html