[《道德经》注音版第二十八章原文及译文]《道德经》注音版第二十八章原文及译文

时间：2022-03-17 03:20:03 阅读：最新文章文档下载

说明：文章内容仅供预览，部分内容可能不全。下载后的文档，内容与下面显示的完全一致。下载之前请确认下面内容是否您想要的，是否完整无缺。

【#能力训练# 导语】《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。下面是®文档大全网分享的《道德经》注音版第二十八章原文及译文。欢迎阅读参考！

　　【原文】

　　知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。

　　【注音版】

　　知(zhī)其(qí)雄(xióng)，守(shǒu)其(qí)雌(cí)，

　　为(wéi)天(tiān)下(xià)溪(xī)。

　　为(wéi)天(tiān)下(xià)溪(xī)，常(cháng)德(dé)不(bù)离(lí)，

　　复(fù)归(guī)于(yú)婴(yīng)儿(ér)。

　　知(zhī)其(qí)白(bái)，守(shǒu)其(qí)辱(rǔ)，为(wéi)天(tiān)下(xià)谷(gǔ)。

　　为(wéi)天(tiān)下(xià)谷(gǔ)，常(cháng)德(dé)乃(nǎi)足(zú)，

　　复(fù)归(guī)于(yú)朴(piáo)。知(zhī)其(qí)白(bái)，

　　守(shǒu)其(qí)黑(hēi)，为(wéi)天(tiān)下(xià)式(shì)。

　　为(wéi)天(tiān)下(xià)式(shì)，常(cháng)德(dé)不(bù)忒(tè)，

　　复(fù)归(guī)于(yú)无(wú)极(jí)。朴(piáo)散(sàn)则(zé)为(wéi)器(qì)，

　　圣(shèng)人(rén)用(yòng)之(zhī)，则(zé)为(wéi)官(guān)长(zhǎng)，

　　故(gù)大(dà)智(zhì)不(bù)割(gē)。

　　【译文】

　　“知其雄，守其雌，为天下溪。”

　　知道雄伟强大的好处，而自己宁可出在雌伏软弱的位置，这种品德如同天下的溪涧一样。（这里放我想到了第八章“上善若水”“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”）

　　“为天下溪，常德不离，复归于婴儿。”

　　做为天下的溪涧，常道自然也不会离失，就如同婴儿一般不用智，而合自然之智，故复归于婴儿。（复归于婴儿，看来我以后的宝宝从小就应该锻炼他嘻嘻~孩子应该从小抓起，三字经里面说到学习环境和习惯很重要，父母的本身要做好。）

　　“知其白，守其辱，为天下谷。”

　　知道光明的好处，而宁可处在黑暗简陋之地，这种品德如同天下的法式一样。（这里也可以应用到前面的第三章“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”）

　　“为天下谷，常德乃足，复归于朴。”

　　做为天下的法式，常德一定会很足，因为没人与之争，即可获得很宽广的一片天地，故复归于无极。（这里也可以理解第七章的“是以圣人後其身而身先，外其身而身存。”表面上感觉退让失去了什么其实你已经获得了更大一片田地。）

　　“朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。”

　　明明知道荣耀的好处，而宁愿处荣辱底下的位置。这样的品德就如同天地一样包容万物。做为天地包容万物，常道就会从足，这样就不会有分别心了，可以回到朴实的状态，就如同上古时代一样，人民都没有心智。

　　扩展阅读：价值影响

　　《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经。《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。

　　扩展阅读：《道德经》经典句子

　　1、天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。

　　【出处】《道德经》第七章。

　　【解释】天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。

　　2、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

　　【出处】《道德经》第八章。

　　【解释】的善就应当像水一样，水善于滋润万物、与万物交融，而不与之争夺；水只停留在众人不喜欢的低洼之处，所以水性最接近于道。

　　3、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

　　【出处】《道德经》第九章。

　　【解释】太满了会溢出，应当适可而止；太冒尖了，难保长久。

　　4、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。

　　【出处】《道德经》第九章。