《道德经》注音版第二十七章原文及译文_《道德经》注音版第二十七章原文及译文

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【#能力训练# 导语】《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经。下面是©文档大全网分享的《道德经》注音版第二十七章原文及译文。欢迎阅读参考！

　　【原文】

　　善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

　　【注音版】

　　善(shàn)行(xíng)无(wú)辙(zhé)迹(jì)，

　　善(shàn)言(yán)无(wú)瑕(xiá)谪(zhé)；

　　善(shàn)数(shǔ)不(bù)用(yòng)筹(chóu)策(cè)；

　　善(shàn)闭(bì)无(wú)关(guān)楗(jiàn)而(ér)不(bù)可(kě)开(kāi)，

　　善(shàn)结(jié)无(wú)绳(shéng)约(yuē)而(ér)不(bù)可(kě)解(jiě)。

　　是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)常(cháng)善(shàn)救(jiù)人(rén)，

　　故(gù)无(wú)弃(qì)人(rén)；常(cháng)善(shàn)救(jiù)物(wù)，

　　故(gù)无(wú)弃(qì)物(wù)。是(shì)谓(wèi)袭(xí)明(míng)。

　　故(gù)善(shàn)人(rén)者(zhě)，不(bù)善(shàn)人(rén)之(zhī)师(shī)；

　　不(bù)善(shàn)人(rén)者(zhě)，善(shàn)人(rén)之(zhī)资(zī)。

　　不(bù)贵(guì)其(qí)师(shī)，不(bù)爱(ài)其(qí)资(zī)，

　　虽(suī)智(zhì)大(dà)迷(mí)，是(shì)谓(wèi)要(yào)妙(miào)。

　　【译文】

　　“善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策,善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。”

　　真正善于驾车行走的人，是不会留下痕迹的。真正善于讲话的人，是不会留下把柄的。真正善于谋略的人，是不用筹策的。真正善于管理门户的人，即使不用锁头盗贼也不敢进门来。真正善于结绳的人，即使不用绳子也能把人绑住。

　　“是以圣人常善救人,故无弃人,常善救物,故无弃物.是谓袭明.”

　　因此圣人常常善于救人，所以人们都愿意跟着他。常常善于做到物尽其用，所以没有被废弃的东西。能做到这些，真正可以说是得“道”的精微高明了。

　　“故善人者,不善人之师,不善人者,善人之资。”

　　所以善人者是不善人之师，不善人士善人的借镜。

　　“不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”

　　如果不善于向别人学习，借鉴别人的经验教训那么就是自以为聪明，这是实际上的糊涂。这就是“以道行事”的奥妙。

　　扩展阅读：《道德经》创作背景

　　据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。

　　老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的*与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。

　　函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

　　扩展阅读：《道德经》名句

　　1、道可道，非常道。名可名，非常名。

　　【出处】《道德经》第一章。

　　【解释】天地万物之道是可以认知的，但道在不断地发生变化。名也是可以名状的，但名也在不断地发生变化。

　　2、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。

　　【出处】《道德经》第二章。

　　【解释】天下人都知道美是美，是因为有丑的存在；天下人都知道善是善，是因为有恶的存在。

　　3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

　　【出处】《道德经》第二章

　　【解释】有与无相互滋生，难与易相辅相成，长与短相比较而显现，高与下相互依存，声音音律的相互应和而成曲调，前与后相互联接而成顺序。

　　4、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　【出处】《道德经》第五章。