《道德经》全文注音版-《道德经》注音版第二十九章原文及译文

副标题：《道德经》注音版第二十九章原文及译文

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【#能力训练# 导语】《道德经》语言极为精辟，是至理名言，形成诸多成语、格言、座右铭。下面是®文档大全网分享的《道德经》注音版第二十九章原文及译文。欢迎阅读参考！

　　【原文】

　　将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

　　【注音版】

　　将(jiāng)欲(yù)取(qǔ)天(tiān)下(xià)而(ér)为(wéi)之(zhī)，

　　吾(wú)见(jiàn)其(qí)不(bù)得(dé)已(yǐ)。天(tiān)下(xià)神(shén)器(qì)，

　　不(bù)可(kě)为(wéi)也(yě)，不(bù)可(kě)执(zhí)也(yě)。

　　为(wéi)者(zhě)败(bài)之(zhī)，执(zhí)者(zhě)失(shī)之(zhī)。

　　是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)无(wú)为(wéi)，故(gù)无(wú)败(bài)；

　　无(wú)执(zhí)，故(gù)无(wú)失(shī)。

　　夫(fū)物(wù)或(huò)行(xíng)或(huò)随(suí)；

　　或(huò)嘘(xū)或(huò)吹(chuī)；或(huò)强(qiáng)或(huò)羸(léi)；

　　或(huò)载(zǎi)或(huò)隳(huī)。

　　是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)去(qù)甚(shèn)，

　　去(qù)奢(shē)，去(qù)泰(tài)。

　　【译文】

　　“将欲取天下而为之，吾见其不得已。”

　　想要得到天下，驾驭天下，我知道那是办不到的。

　　“天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。”

　　天下就像神器一样（这里的天下可以理解为“道”），既不可驾驭它，又不可得到它，驾驭它一定会失败的，得到他必然招惹跟多麻烦最终还是会失去它。

　　“是以圣人无为，故无败；无执，故无失。”

　　所以圣人无为而治，就不会失败，不去把持它，所以也不会失去。

　　“夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。”

　　人和事物总是逆顺反复，或是主动的或者是被动，或者温暖或者酷寒，或者强盛或者衰亡，或者胜利或者失败。

　　“是以圣人去甚，去奢，去泰。”

　　因此圣人治理天下，顺其自然按照自然的规律做事，去掉一些极端，过分的设施，去奢华而归朴。

　　扩展阅读：《道德经》作者简介

　　老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，春秋时期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》，其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。

　　扩展阅读：《道德经》名句

　　1、宠辱若惊。

　　【出处】《道德经》第十三章。

　　【解释】无论受到宠爱或受到侮辱，都要把它当成重大的事情，重视起来，敏锐地觉察其中的危险和机遇，而不得意或沮丧。

　　2、知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

　　【出处】《道德经》第十六章。

　　【解释】认识了自然规律才能包容一切，能包容才能公正豁达，能公正豁达才能天下归从，天下归从才能符合自然。符合自然才能符合大道，符合大道才能长治久安，终身没有危险。

　　3、见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

　　【出处】《道德经》第十九章。

　　【解释】必须让百姓的思想行为有所规范，保持纯洁朴实心态，减少私心杂欲。这就是崇高而快乐无忧的学问。

　　4、人之所畏，不可不畏。

　　【出处】《道德经》第二十章。