《道德经》注音版第五十八章原文及译文_《道德经》注音版第五十八章原文及译文

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【#能力训练# 导语】《道德经》语言极为精辟,是至理名言,形成诸多成语、格言、座右铭。下面是®文档大全网分享的《道德经》注音版第五十八章原文及译文。欢迎阅读参考!



  【原文】


  其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。


  【注音版】


  其(qí)政(zhèng)闷(mèn)闷(mèn),其(qí)民(mín)淳(chún)淳(chún);


  其(qí)政(zhèng)察(chá)察(chá),其(qí)民(mín)缺(quē)缺(quē)。


  是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)方(fāng)而(ér)不(bù)割(gē),


  廉(lián)而(ér)不(bù)刿(guì),直(zhí)而(ér)不(bù)肆(sì),


  光(guāng)而(ér)不(bù)耀(yào)。


  祸(huò)兮(xī)福(fú)之(zhī)所(suǒ)倚(yǐ),


  福(fú)兮(xī)祸(huò)之(zhī)所(suǒ)伏(fú)。


  孰(shú)知(zhī)其(qí)极(jí)?


  其(qí)无(wú)正(zhèng)也(yě)。


  正(zhèng)复(fù)为(wéi)奇(qí),善(shàn)复(fù)为(wéi)妖(yāo)。


  人(rén)之(zhī)迷(mí),其(qí)日(rì)固(gù)久(jiǔ)。


  【译文】


  “其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。”


  从政者能够做到无为宽厚(例如:“善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。”),这样可使百姓安居乐业行善积德天下太平。若从政者总去斤斤计较越多设施刑法,百姓就会变得狡猾缺少大智慧都是小聪明。(吾不知用何词来阐明寓意,用心去体会吧!)


  “祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?”


  福中有祸,祸中有福,谁能知道究竟那?


  “其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。”


  正的可以变为邪,善良可以变为恶。人们迷惑而不知其理太久了。


  “是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。”


  所以圣人方正而不割,锐利而不伤人,直率而不放肆,光耀而不耀眼刺人。


  扩展阅读:《道德经》名言赏析


  一、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。——《道德经.第六十四章》


  再大的树木,也是从一颗小树苗开始长起来的;再高的塔台,也是用泥土一点点堆积起来的。无论做什么事,只要不断努力,哪怕每次只做微不足道的一点点,若能坚持不懈的做下去,一定会有所收获的。


  二、图难于其易,为大于其细。——《道德经.第六十三章》


  想做一件难度很大的事,要从这件事最容易的地方下手;要想做成一件大事,先要从最细小的地方做起。“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”,无论工作还是学习中,都应该从细节入手,一屋不扫,何以扫天下?


  三、企者不立,跨者不行。——《道德经.第二十四章》


  想高人一等,脚跟离地,用脚尖站立的人,是站立不稳的;想迈开步子再大一点,把胯部打开的人,是无法走路的。人生可以有梦想,但是不能超越现实,好高骛远,否则贻害终身,寸步难行。


  四、重为轻根,静为躁君。是以君子终日行不离辎重。——《道德经.第二十六章》


  轻浮,是不懂得自重是根本;浮躁,是不懂得安定才是王道。所以君子每日的行为,都展现稳重、安定的样子,不会妄自菲薄,也不会急躁不安。


  五、天下难事必作于易,天下大事必作于细。是以圣人终不自为大,故能成其大。——《道德经.第六十三章》


  处理困难的事情必然从容易处下手,处理大事也必须从细微处开始。所以,圣人从不好高骛远,而是大处着眼,小处做起,认真做好每一件小事,从而成就了大业。


  六、见小曰明,守柔曰强。——《道德经.第五十二章》


  见微知著,以小见大。能够从事情的细微之处发现真理,才是明智的表现;能够坚守柔弱的信念,才能以柔克刚,成为真正的强者。


  七、道常无名,朴,虽小,天下莫能臣。——《道德经.第三十二章》


  “道”永远没有名字可以形容,简单质朴,虽然小而不见,但是天下万物没有能让它屈服的。人生真正的快乐并不像我们想象的那么复杂难求,其实就存在于我们生活中的一点一滴中,守住简单、质朴,就会找回人生真正的快乐。


  八、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。——《道德经.第四十一章》


  上根之人闻道后,恍然大悟,马上身体力行,付诸实践;中根人闻道后,半信半疑,似懂非懂,也不知道如何是好,最后毫无所得;下根人闻道后,难以置信,置若罔闻,甚至大加嘲笑。如果让下根之人听了以后不觉得可笑的话,那就不是什么真正的道了。


  九、不自见,故明。——《道德经.第二十二章》


  不自以为是,坚持己见,能听取别人的建议,就能正确客观的看清问题,这样才是明智。相反,愚蠢的人刚愎自用,受到别人一点点批评就会大发脾气,即使别人是对的,为了维护自己的尊严和权威,也会反驳而不听取。


  十、知者不言,言者不知。——《道德经.第五十六章》


  真正体悟大道的人,知道无法用语言来准确描述大道的本质,所以就不说;能用语言描述出大道来的人,说明他还没有真正的体悟大道。放在生活中就可以这样解释:有智慧的人,一般不会轻易发言;随意发言的人,肯定没有智慧。


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