《道德经》全文注音版|《道德经》注音版第二十六章原文及译文

【#能力训练# 导语】《道德经》是中国历最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。下面是©文档大全网分享的《道德经》注音版第二十六章原文及译文。欢迎阅读参考！

　　【原文】

　　重为轻根，静为躁君，是以君子终日行不离辎重；虽有荣观，燕处超然。奈何以万乘之主，而身轻天下？轻则失臣，躁则失君。

　　【注音版】

　　重(zhòng)为(wéi)轻(qīng)根(gēn)，静(jìng)为(wéi)躁(zào)君(jūn)，

　　是(shì)以(yǐ)君(jūn)子(zǐ)终(zhōng)日(rì)行(xíng)不(bù)离(lí)辎(zī)重(zhòng)；虽(suī)有(yǒu)荣(róng)观(guān)，燕(yàn)处(chǔ)超(chāo)然(rán)。

　　奈(nài)何(hé)以(yǐ)万(wàn)乘(shèng)之(zhī)主(zhǔ)，

　　而(ér)身(shēn)轻(qīng)天(tiān)下(xià)？

　　轻(qīng)则(zé)失(shī)臣(chén)，躁(zào)则(zé)失(shī)君(jūn)。

　　【译文】

　　“重为轻根，静为躁君”

　　稳重可以主宰轻浮，因为它是根。宁静可以主宰急躁，因为它是君。

　　“是以君子终日行不离辎重”

　　所以圣人的行为都是以重为本。

　　“虽有荣观，燕处超然”

　　虽然有那么多华丽的物质享受，却能泰然处事，不受它的影响，顺其自然。

　　“奈何以万乘之主，而身轻天下？”

　　一个一国之君怎么可能以轻浮急躁的态度去治理国家呢？

　　“轻则失臣，躁则失君。”

　　轻浮就要失去了根本，急躁就要失去了控制。

　　扩展阅读：《道德经》内容简介

　　《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。

　　《道德经》的总字数因为版本不同而有所差异：马王堆帛书，甲本为5344字，乙本为5342字（外加重文124字）；今本，河上公《道德经章句》为5201字（外加重文94字），王弼《老子道德经注》为5162字（外加重文106字），傅奕《道德经古本》为5450字（外加重文106字）。

　　现代《道德经》通行本，是以王弼所注，字数为5162字。

　　扩展阅读：《道德经》名言赏析

　　一，合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。——《道德经.第六十四章》

　　再大的树木，也是从一颗小树苗开始长起来的；再高的塔台，也是用泥土一点点堆积起来的。无论做什么事，只要不断努力，哪怕每次只做微不足道的一点点，若能坚持不懈的做下去，一定会有所收获的。

　　二，图难于其易，为大于其细。——《道德经.第六十三章》

　　想做一件难度很大的事，要从这件事最容易的地方下手；要想做成一件大事，先要从最细小的地方做起。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，无论工作还是学习中，都应该从细节入手，一屋不扫，何以扫天下？

　　三，企者不立，跨者不行。——《道德经.第二十四章》

　　想高人一等，脚跟离地，用脚尖站立的人，是站立不稳的；想迈开步子再大一点，把胯部打开的人，是无法走路的。人生可以有梦想，但是不能超越现实，好高骛远，否则贻害终身，寸步难行。

　　四，重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。——《道德经.第二十六章》

　　轻浮，是不懂得自重是根本；浮躁，是不懂得安定才是王道。所以君子每日的行为，都展现稳重、安定的样子，不会妄自菲薄，也不会急躁不安。

　　五，天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不自为大，故能成其大。——《道德经.第六十三章》

　　处理困难的事情必然从容易处下手，处理大事也必须从细微处开始。所以，圣人从不好高骛远，而是大处着眼，小处做起，认真做好每一件小事，从而成就了大业。

　　六，见小曰明，守柔曰强。——《道德经.第五十二章》

　　见微知著，以小见大。能够从事情的细微之处发现真理，才是明智的表现；能够坚守柔弱的信念，才能以柔克刚，成为真正的强者。

　　七，道常无名，朴，虽小，天下莫能臣。——《道德经.第三十二章》

　　“道”永远没有名字可以形容，简单质朴，虽然小而不见，但是天下万物没有能让它屈服的。人生真正的快乐并不像我们想象的那么复杂难求，其实就存在于我们生活中的一点一滴中，守住简单、质朴，就会找回人生真正的快乐。

　　八，上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——《道德经.第四十一章》

　　上根之人闻道后，恍然大悟，马上身体力行，付诸实践；中根人闻道后，半信半疑，似懂非懂，也不知道如何是好，最后毫无所得；下根人闻道后，难以置信，置若罔闻，甚至大加嘲笑。如果让下根之人听了以后不觉得可笑的话，那就不是什么真正的道了。

　　九，不自见，故明。——《道德经.第二十二章》

　　不自以为是，坚持己见，能听取别人的建议，就能正确客观的看清问题，这样才是明智。相反，愚蠢的人刚愎自用，受到别人一点点批评就会大发脾气，即使别人是对的，为了维护自己的尊严和权威，也会反驳而不听取。

　　十，知者不言，言者不知。——《道德经.第五十六章》

　　真正体悟大道的人，知道无法用语言来准确描述大道的本质，所以就不说；能用语言描述出大道来的人，说明他还没有真正的体悟大道。放在生活中就可以这样解释：有智慧的人，一般不会轻易发言；随意发言的人，肯定没有智慧。

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