诵读《道德经》第二十一章含译文:《道德经》注音版第二十一章原文及译文

【#能力训练# 导语】《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经。下面是©文档大全网分享的《道德经》注音版第二十一章原文及译文。欢迎阅读参考！

　　【原文】

　　孔德之容，唯道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍其中有象；恍兮惚其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之然哉？以此。

　　【注音版】

　　孔(kǒng)德(dé)之(zhī)容(róng),唯(wéi)道(dào)是(shì)从(cóng).

　　道(dào)之(zhī)为(wéi)物(wù),惟(wéi)恍(huǎng)惟(wéi)惚(hū).

　　惚(hū)兮(xī)恍(huǎng)其(qí)中(zhōng)有(yǒu)象(xiàng),

　　恍(huǎng)兮(xī)惚(hū)其(qí)中(zhōng)有(yǒu)物(wù).

　　窈(yǎo)兮(xī)冥(míng)兮(xī),其(qí)中(zhōng)有(yǒu)精(jīng),

　　其(qí)精(jīng)甚(shèn)真(zhēn),其(qí)中(zhōng)有(yǒu)信(xìn).

　　自(zì)古(gǔ)及(jí)今(jīn),其(qí)名(míng)不(bù)去(qù),

　　以(yǐ)阅(yuè)众(zhòng)甫(fǔ).

　　吾(wú)何(hé)以(yǐ)知(zhī)众(zhòng)甫(fǔ)之(zhī)然(rán)哉(zāi)？

　　以(yǐ)此(cǐ).

　　【译文】

　　“孔德之容，惟道是从”

　　这里的“孔”代表空，空代表无，无代表道，我们要以空为修道的法门，在从德开始入手，然后才能顺随从道。有道行的人都是懂得遵循自然来行事的人。一些做大事的人都是很会运用自然规律的人。

　　“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信”

　　道的作用是创造出物，但是它好像有又好像无，好像是实际存在的有好像是虚的，在惚兮恍兮中好象有象呈现，但有在惚兮恍兮中好象有可见得到的物质产生。在窈兮冥兮中的好象有精微物体结晶，而且越来越真实，在它里面包含了宇宙中一切信息。

　　“自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。”

　　从古至今，这些信息一直都被保存下来，供人们了解宇宙的一切信息。我们如何能知道这一切那？这就需要靠“道”。我们要从道中了解宇宙。

　　扩展阅读：《道德经》名句

　　1、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《道德经》

　　大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。

　　2、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。《道德经》

　　大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

　　3、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。《道德经》

　　大意：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。

　　4、夫轻诺必寡信，多易必多难。《道德经》

　　大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。

　　5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》

　　大意：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。

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