鲁襄公二十九年,公羊传：《襄公二十九年》原文译文

【#能力训练# 导语】《公羊传》作为家学，起初是口耳相传。至西汉景帝时，公羊高之玄孙公羊寿与公羊学家胡毋生合作，将《公羊传》定稿“著于竹帛”，并受到今文经学家的大力推崇，一度成为今文经学的重要典籍之一。下面是©文档大全网分享的公羊传：《襄公二十九年》原文译文。欢迎阅读参考！

　　【原文】

　　二十有九年，春，王正月，公在楚。何言乎公在楚？正月以存君也。

　　夏，五月，公至自楚。

　　庚午，卫侯衍卒。

　　阁就吴子余祭。间者何？门人也。刑人也。刑人则曷为之阁？刑人非其人也。君子不近刑人，近刑人则轻死之道也。

　　仲孙揭会晋荀盈、齐高止、宋华定、卫世叔齐、郑公孙段、曹人、莒人、邾娄人、滕人、薛人、小邾娄人城祀。晋侯使士鞅来聘。

　　杞子来盟。

　　吴子使札来聘。吴无君，无大夫，此何以有君有大夫？贤季子也。何贤乎季子？让国也。其让国奈何？渴也，余祭也，夷昧也，与季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君。渴曰：“今若是连而与季子国，季子犹不受也，请无与子而与弟，弟兄迭为君，而致国乎季子。”皆曰：“诺。”故诸为君者皆轻死为勇，饮食必祝，曰：“天苟有吴国，尚速有悔于予身。”故渴也死，余祭也立；余祭也死，夷昧也立；夷昧也死，则国宜之季子者也。季子使而亡焉。僚者长庶也，即之。季子使而反，至，而君之尔。阖庐曰：“先君之所以不与子国，而与弟者，凡为季子故也。将从先君之命与，则国宜之季子者也；如不从先君之命与，则我宜立者也。僚恶得为君乎？”于是使专诸刺僚。而致国乎季子。季子不受，曰：“尔弑吾君，吾受尔国，是吾与尔为篡也。尔杀吾兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。”去之延陵，终身不入吴国。故君子以其不受为义，以其不杀为仁。贤季子，则吴何以有君有大夫？以季子为臣，则宜有君者也。札者何？吴季子之名也。《春秋》贤者不名，此何以名？许夷狄者，不壹而足也。季子者所贤也，局为不足乎季子？许人臣者必使臣，许人子者必使子也。秋，九月，葬卫献公。

　　齐高止出奔北燕。

　　冬，仲孙揭如晋。

　　【译文】

　　鲁襄公二十九年，春，周历正月，襄公在楚国。这里为什么说襄公还在楚国呢？正月是一年的开始，臣子们都思念着没有回国的国君。

　　夏，五月，鲁襄公从楚国回来。

　　庚午这天，卫献公衍死了。

　　“阁”就杀了吴国国君余祭。“阁”是什么人？是守门人。是受过刑的人。既然是受过刑的人为什么说他是守门人呢？受过刑的人是不宜做守门人的，君子是不接近受过刑的人的，接近受过刑的人是轻视死亡的路径。

　　鲁国大夫仲孙揭会合晋国大夫荀盈、齐国大夫高止、宋国大夫华定、卫国大夫世叔齐、郑国大夫公孙段、曹国人、莒国人、邾娄国人、滕国人、薛国人、小邾娄国人修筑祀国国都的城墙。晋平公派遣大夫士鞅来鲁国进行访问。

　　杞文公来鲁国结盟。

　　吴子夷昧派遣公子祀来鲁国访问。吴国是没有国君、没有大夫的夷狄国，边里为什么承认吴国有国君、有大夫呢？因为《春秋》的作者认为季札贤良。为什么认为季札贤良呢？他辞让君位。他怎样辞让君位呢？渴、余祭、夷昧和季子是同母四兄弟，季子最小而且有才能，几个哥哥都喜欢他，都想立他为国君。大哥渴说：“现在像这样仓卒地把君位交给季子，季子一定不会接受，我请求不要把君位传给子孙，而传给弟弟，弟兄轮流做国君，这样就可以把君位传给季子了。”两个哥哥都说：“这个主意好！”所以渴、余祭、夷昧这几个当国君的都轻视死亡勇往直前，并且吃饭的时候一定要祈祷，说：“如果上天想让吴国不灭亡，就尽快把灾祸降在我身上！”因此渴死了，余祭立为国君，余祭死了，夷昧立为国君，夷昧死了，那么国君就应该是季子。但季子借出使各国的机会而避开了。夷昧的儿子王僚是庶子中年龄的，就即位成为吴国国君。季子出使回国，到了国都，也承认王僚为国君。渴的儿子阖庐说：“先君之所以不把君位传给儿子，而传给弟弟，是尹因为要传君位给季子。如果遵从先君的命令来传君位，那么国君就应该是季子，如果不遵从先君的命令来传君位，那么我就应该被立为国君，王僚怎么能够成为国君呢？”于是阖庐派勇士专诸刺杀了王僚。并把君位交给季子。季子不接受，他说：“你弑杀了我的国君，我接受你交来的君位，这样就是我和你一起篡位。你杀了我的哥哥，我又杀了你，这样父子兄弟自相残杀，终身不能停止。”季子离开吴国国都到他的食邑延陵去了，终身不进入国都。所以君子认为他不接受君位是义的行为，认为他不引起父子兄弟间的互相残杀是仁的表现。既然认为季子贤良，那么吴国为什么就有国君、有大夫呢？如果承认季子是大臣，那么吴国就应该有国君。“札”是什么意思？是吴国季子的名。照例，《春秋》对贤良的人是不称名，而称他的字的，这里为什么称季子的名呢？承认夷狄国家，不能一次就完全承认了。既然季子是《春秋》作者认为贤良的人，为什么就不完全承认季子呢？因为承认一个人是臣子，一定要使他符合做臣子的原则；承认一个人是儿子，一定要使他符合做JL子的规矩。

　　秋季，九月，安葬卫献公。

　　齐国大夫高止逃亡到北燕国。

　　冬季，鲁国大夫仲孙揭到晋国去。

　　扩展阅读：《公羊传》名言

　　1.君子见人之厄则矜制之，小人见人之厄则幸之。--语出《公羊传·宣公十五年》

　　君子看到了人处于危难之中，便会生起怜悯之心。而小人见到了有人处于困厄之地，则会幸灾乐祸。

　　2.饥者歌其食，劳者歌其事。--语出《春秋公羊传》

　　饥饿的人们会为了食物而唱歌，劳苦的百姓会为了他们所从事的劳动而唱歌。这句话指明了诗歌最初是为了反映真实的生活。

　　3.欲加之罪，何患无辞。--《公羊传·僖公十年》

　　想要去为难一个人，即便他没有犯下什么过错，也不必去担心找不到借口。

　　4.松柏之下，其草不殖。--《公羊传襄公二十九年》

　　在高大茂密的松柏下，小草是不能够繁殖生长的。这句话指明了在强者的面前，弱智是无法得到生存的。

　　5.臣义而行，不待命。--《公羊传·襄公二十九年》

　　如果臣子可以按照道义去做事情，那便不必去等待命令。

　　6.虽鞭之长，不及马腹。--《公羊传·宣公十五年》

　　鞭子虽然很长，但是不能打到马肚上。比喻力所不能及。

　　7.风马牛不相及。--《公羊传·僖公四年》

　　风、马、牛是毫无相关的，指没有联系，一点也扯不上关系。

　　8.与其杀不辜，宁失不经。--《公羊传·襄公二卜六年》

　　与其去杀死一个人，宁愿去冒着失职的罪名也要去放了他。

　　9.鼎之轻重，未可问也。--《公羊传·宣公三年》

　　鼎的轻重大小，除了国君之外的人是不可以使用的。古人们是很讲究地位等级和身份差异的，每个人都不能逾越身份和等级的限制。鼎是国家的象征，别人询问就是在超越本分，是不应该的。

　　10.君如矜此丧人，锡（赐）之不毛之地，使帅一二奎老而妥焉，请唯君王之命。--《公羊传·宣公十二年》

　　大王如果怜悯我这个不祥的人，请赐一块贫瘠、五谷不升的薄地，让我带着几个年老体衰的人在那里了此残生。请让我遵从您的命令吧。

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