公羊传·襄公五年_公羊传：《襄公五年》原文译文

【#能力训练# 导语】《公羊传》是春秋三传之一即注释《春秋》的书，有左氏、公羊、谷梁三家，称为“春秋三传”。下面是©文档大全网分享的公羊传：《襄公五年》原文译文。欢迎阅读参考！

　　【原文】

　　五年，春，公至自晋。

　　夏，郑伯使公子发来聘。

　　叔孙豹、曾巧世子巫如晋。外相如不书。此何以书？为叔孙豹率而与之俱也。叔孙豹则曷为率而与之俱？盖舅出也。莒将灭之，故相与往殆乎晋也。莒将灭之，则曷为相与往殆乎晋。取后乎莒也，其取后乎莒奈何？莒女有为邻夫人者，盖欲立其出也。

　　仲孙蔑、卫孙林父会吴于善稻。

　　秋，大雩。

　　楚杀其大夫公子壬夫孙。

　　公会晋侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾娄子、滕子、薛伯、齐世子光、吴人、曾体人于戚。吴何以称人？吴邹人云则不辞。

　　公至自会。

　　冬，戍陈。孰戍之二诸侯戍之。曷为不言诸侯戍之？离至不可得而序，故言我也。

　　楚公子贞帅师伐陈。

　　公会晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾娄子、滕子、薛伯、齐世子光救陈。十有二月，公至自救陈。辛来，季孙行父卒。

　　【译文】

　　鲁襄公五年，春季，鲁襄公从晋国回来。夏季，郑僖公派遣大夫公子发来鲁国访间。

　　鲁国大夫叔孙豹和都国太子巫到晋国去。鲁国之外的诸侯国之间相互往来是不记载的，这里为什么记载都太子巫到晋国去呢？这是叔孙豹带领太子巫一起去的。叔孙豹为什么要带领都国的太子巫一起到晋国去呢？大概鲁襄公与都国太子巫是表兄弟的缘故吧。莒国将要灭亡都国，所以叔孙豹和邮国太子巫一起到晋国去申诉：莒国将要灭掉都国，那么为什么叔孙豹要和都国太子巫一起到晋国去申诉呢？因为都国国君从莒国娶了一位后夫人。曾卜国国君从曹国娶了后夫人又怎么样呢？这位莒国的后夫人有可能成为都国国君的正夫人，大概想立她的外孙为邮国国君。鲁国大夫仲孙蔑和卫国大夫孙林父在善稻这个地方会见吴国人。

　　秋天，鲁国举行盛大的求雨祭祀活动。

　　楚国杀了它的执政大夫公子壬夫。

　　鲁襄公在戚这个地方与晋悼公、宋平公、陈哀公、卫献公、郑僖公、曹成公、莒子、都宣公、滕子、薛伯、齐国的太子光、吴国人、曾吓国人会晤。吴国为什么要称“人”呢？因为说“吴都人”是说不通的。

　　鲁襄公从诸侯会晤的地方回来。

　　冬季，戍守陈国。谁戍守陈国？是诸侯的军队戍守陈国。那么为什么不说诸侯的军队戍守陈国呢？因为诸侯的军队是陆陆续续到来的，无法排列它们的顺序，所以只说鲁国的军队在戍守陈国。

　　楚国大夫公子贞率领军队攻打陈国。

　　鲁襄公会合晋悼公、宋平公、卫献公、郑僖公、曹成公、莒子、郑宜公、滕子、薛伯、齐国的太子光援救陈国。十二月，鲁襄公从援救陈国的地方回来。

　　这年十二月辛未这天。鲁国大夫季孙行父死了。

　　扩展阅读：《公羊传》十句名言

　　一，易子而食之，析骸而炊之。——《公羊传.宣公十五年》

　　点评：春秋时期，因宋国杀了楚国使臣，楚庄王就出兵攻打宋国，将宋国团团围住。围困日久，城内粮草断绝，只能以人肉为食。百姓不忍心杀食自己的孩子，就彼此交换孩子，杀了作为食物，再把解剖后的尸骸当柴禾烧了来做饭。这句话后来经常用于形容灾民极其悲惨的生活。

　　二，君子见人之厄则矜之，小人见人之厄则幸之。——《公羊传.宣公十五年》

　　点评：君子在见人遇到危难的时候，即使对方是敌人，也会表示深切的同情，并给予无私的帮助，这不同于居高临下的赏赐，也不是装模作样的慈悲，而是人的本性；而小人看到别人有难的时候，反而会幸灾乐祸，甚至落井下石。

　　三，使死者反生，生者不愧乎其言，则可谓信矣。——《公羊传.僖公十年》

　　点评：怎样才算有信呢？这是周朝时期，晋国大夫荀息在晋献公临死前说的话。他说，假如死去的人又活过来，而他生前所嘱托的人，一直还在坚守，一点都没有惭愧的地方，这就叫做“信”了。

　　四，杀人以自生，亡人以自存，君子不为也。——《公羊传.恒公十一年》

　　点评：为了保存自己而杀害别人，真正有德行的君子，是不会这样做的。这是自私自利，也是根深蒂固的人性之一，在面临生死选择的时候，往往很多人都会选择牺牲别人，甚至是自己的子女、亲人，以求保存自己，虽然很令人悲观，但也很现实，不然也就不会有“易子而食”的故事发生了。

　　五，贵贱不嫌同号，美恶不嫌同辞。——《公羊传.隐公七年》

　　点评：这是《春秋》的写作笔法，《春秋》对尊贵的和卑贱的可以用同一个称号，不加区别；对美好的和丑恶的，也可以不加区别地用同一种文辞，表面看起来用词一样，但内里含义却是不同的，这就是微言大义。

　　六，拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。——《公羊传.宣公十五年》

　　点评：孔子作《春秋》，就是为了扭转乱世，是使社会、政治回归正道，从这方面的功能看，没有哪本书比《春秋》更合适了。

　　七，内大恶讳，此其目言之何？远也。所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。隐亦远矣，曷为为隐讳？隐贤而桓贱也。——《公羊传.桓公二年》

　　点评：按《春秋》的写作原则，鲁国大的恶事，是应该避讳的，为什么这里又明确标注出来了呢？因为时间太久远了，各个时代说法也都有所不同。既然这么久远了，为什么还要为隐公避讳呢？因为作者认为隐公比较贤良，而桓公比较卑贱低劣。

　　八，元年，春，王正月。元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。——《公羊传.隐公元年》

　　点评：《公羊传》就是解释《春秋》的微言大义的一部注解。什么是“元年”？就是君主摄政的第一年。什么是“春”呢？就是每年的第一个季节。“王”指的是谁？就是周文王。为什么先说王再说正月呢？因为正月这个历法，就是周文王制定的。“王正月”这三个字，更是为了表示重视周朝的统一大业。

　　九，《春秋》录内而略外，于外大恶书，小恶不书；于内大恶讳，小恶书。——《公羊传.隐公十年》

　　点评：《春秋》这部书主要是记载鲁国的历史，所以，对于其他国家来说，有大的恶事就记载，小的恶事就不记了；对于鲁国来说，大的恶事就要避讳，小的恶事就可以记下来。

　　十，《春秋》君弑贼不讨，不书葬，以为不系乎臣子也。——《公羊传.隐公十一年》

　　点评：这是介绍《春秋》的写作原则。如果君主被人杀了，而弑君的坏人没有被讨伐，那就不用记载葬礼了，因为不能为国君报仇的臣子，就算不上臣子，已经不存在君臣关系了，这个葬礼也就不作数了。

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