[公羊传·襄公五年]公羊传：《襄公十六年》原文译文

【#能力训练# 导语】《公羊传》写定于汉初，系用汉代通行的隶字书写，它是今文经学中富有理论色彩的代表性典籍。下面是®文档大全网分享的公羊传：《襄公十六年》原文译文。欢迎阅读参考！

　　【原文】

　　十有六年，春，王正月，葬晋悼公。

　　三月，公会晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾娄子、薛伯、杞伯、小邾娄子于嗅梁。戊寅，大夫盟，诸侯皆在是。其言大夫盟何？信在大夫也。何言乎信在大夫？遍刺关下之大夫也。曷为遍刺天下之大夫？君若赘旎然。

　　晋人执莒子、邾娄子以归。

　　齐侯伐我北鄙。

　　夏，公至自会。

　　五月，甲子，地震。

　　叔老会郑伯、晋荀堰、卫宁殖、宋人伐许。秋，齐侯伐我北部。围成。

　　大雩。

　　冬，叔孙豹如晋。

　　【译文】

　　鲁襄公十六年，春季，周历正月，安葬晋悼公。三月，鲁襄公在澳梁这个地方与晋平公、宋平公、卫荡公、郑简公、曹成公、莒犁比公、郑宣公、薛伯、祀孝公、小邾娄子会唔。戊寅这天，各诸侯国大夫结盟，诸侯都在这里。这里说各诸侯国大夫结盟是什么意思？是说各诸侯国的信义由大夫承担。为什么说各诸侯国的信义由大夫承担呢？这是为了普遍指责天下的大夫。为什么要普遍指责天下的大夫呢？因为各国大夫专政，国君就好像族旗上的饰物一样，成了一种装饰品。

　　在这次会上，晋国人拘捕了莒犁比公和掷宣公，并把他们带回国去。

　　齐灵公率兵攻打鲁国北部边境。

　　夏季，鲁襄公从诸侯会晤的地方回来。

　　五月，甲子这天，鲁国发生地震。

　　鲁国大夫叔老会合郑简公、晋国的荀堰、卫国的宁殖、宋国人出兵攻打许国。

　　秋季，齐灵公再次率兵攻打鲁国的北部边邑，包围了成这座城邑。

　　鲁国举行大规模求雨祭祀活动。

　　冬季，鲁国大夫公孙豹到晋国去。

　　扩展阅读：《公羊传》作者之谜

　　传说《公羊传》是战国时代公羊高编撰的，先是师徒口耳相传，直到西汉景帝时才写定成书。和《左传》《谷梁传》一样，《公羊传》开始是与《春秋》分开流传的，大概在西汉后期哀帝时，学者刘歆“引传文以解经”，才把孔子编定的鲁国史书《春秋》尊为“经”，把《左氏春秋》《公羊春秋》《谷梁春秋》称为解释经书的“传”，后人以传附经，合为一编，从此便把这三本书合称为“春秋三传”。

　　《汉书·艺文志》的“春秋”类有：“《公羊传》十一卷”。班固注：“公羊子，齐人。”唐代颜师古注：“名高”。“公羊”的含义是什么呢？有人认为是复姓，有人怀疑“公羊”、“谷梁”都是，“卜商”（即子夏）的转音，近人蔡元培、顾颉刚等认为“公”和“谷”双声，“羊”和“梁”叠韵，因而“公羊”即是“谷梁”，这两部书的作者可能是同一个人，这种分析不一定可信。

　　清代洪颐煊《经义丛钞》认为，“明”字的古音读“芒”，“芒”和“羊”同韵，所以“《春秋》家公羊高，亦即《孟子》所谓公明高也”。此说也缺乏说服力。关于公羊子，正没有发现其他记载。

　　《公羊传》未成书之前，口耳相传，它的传承过程，据东汉何休《春秋公羊传·序》唐徐彦疏引戴宏序说：“子夏传与公羊高，高传与其子平，平传与其子地，地传与其子敢，敢传与其子寿。至汉景帝时，寿乃共弟子齐人胡毋子都着于竹帛。”这段话有三点值得注意：第一，说《公羊传》传自孔子的弟子子夏。第二，《公羊传》的成书从子夏（生于鲁定公二年，即公元前507年）到汉景帝初（公元前156年），经过了340年左右。第三，汉景帝时，《公羊传》才写定成书。

　　关于第一点，杨伯峻《经书浅谈》指出：“《公羊传》中‘大一统’这个观念，要在秦汉以后才能有，这就足以证明《公羊传》不出于子夏。”他又说：“总之，无论公羊高或谷梁赤，都未必是子夏的学生，托名子夏，不过借以自重罢了。”关于第二点，戴宏所说的传承线索明显有误，340年间公羊氏仅传五代，每代要相距65年以上，这是不可能的。关于第三点，说《公羊传》作于汉景帝时，大致可信。

　　《四库全书总目提要·春秋公羊传注疏》认为：“今观传中有‘子沈子曰’、‘子司马子曰’、‘子女子曰’、‘子北宫子曰’，又有‘高子曰’、‘鲁子曰’，盖皆传授之经师，不尽出于公羊子。定公元年传‘正棺于两楹之间’二句，《谷梁传》引之，直称‘沈子’，不称‘公羊’，是并其不着姓氏者，亦不尽出公羊子。且并有‘子公羊子曰’，尤不出于（公羊）高之明证。”《公羊传》既然是公羊子自己写的，就不应引自己的说法。由此可以证明，《公羊传》的作者不是公羊高，自然更不是子夏所传的。看来，《公羊传》可能是集体创作，最后由公羊寿和他的弟子胡毋子都写成书。

　　扩展阅读：《公羊传》名句

　　1.君子见人之厄则矜制之，小人见人之厄则幸之。

　　出自《公羊传·宣公十五年》。厄：指陷入困境。君子看到别人陷入困境，便会心生怜悯。而小人看到别人陷入困境，就会幸灾乐祸。

　　2.子以母贵，母以子贵。

　　出自《公羊传·隐公元年》。以，因为。贵，指身份地位提高。孩子因为母亲的身份地位的提高而提高，母亲的地位身份由于子女的富贵而随之水涨船高。这句话虽然是指宫廷里的事，但普通百姓家的情况亦然，特别是“母以子贵”，那是非常平常的。用今天的话来说，就是母亲为自己孩子的有出息而骄傲。

　　3.饥者歌其食，劳者歌其事。

　　出自《公羊传·宣公十五年》。劳者：指劳动者。事：从事，这里指艰苦的劳动。饥饿的人用他们的歌声来表达对食物的渴望之情，勤劳的的人用歌声来表达他们劳累的心情。诗歌是劳动人民抒写自己劳动与生活的产物。这在某种程度上触及了文艺的起源问题。

　　4.为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。

　　出自《公羊传·闵公元年》。为地位显要的人隐讳，为亲近的人隐讳，为有才德的人隐讳。这是中国古代的风俗与文化传统。

　　5.易子而食之，析骸而炊之。

　　出自《公羊传·宣公十五年》。交换子女而食，劈开人骨当柴烧。此写灾荒之年饥民食人炊骨的可怕情景，其要强调的是饥民的悲惨处境。

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