[襄公二十七年]公羊传：《襄公二十七年》原文译文

【#能力训练# 导语】《公羊传》是今文经学的重要经籍，历代今文经学家时常用它作为议论政治的工具。同时它还是研究先秦至汉间儒家思想的重要资料。下面是©文档大全网分享的公羊传：《襄公二十七年》原文译文。欢迎阅读参考！

　　【原文】

　　二十有七年，春，齐侯使庆封来聘。

　　夏，叔孙豹会晋赵武、楚屈建、蔡公孙归生、卫石恶、陈孔缓、郑良霄、许人、曹人于宋。

　　卫杀其大夫宁喜。卫侯之弟鲜出奔晋。卫杀其大夫宁喜，则卫侯之弟鲜曷为出奔晋？为杀宁喜出奔也。曷为为杀宁喜出奔？卫宁殖与孙林父逐卫侯而立公孙剿。宁殖病将死，谓喜曰：“默公者非吾意也，孙氏为之。我即死，女能纳公乎瑟？”喜曰：“诺。”宁殖死，喜立为大夫。使人谓献公曰：“黯公者非宁氏也，孙氏为之。吾欲纳公，何如？”献公曰：“子苟纳我，吾请与子盟。”喜曰：“无所用盟，请使公子鲜约之。”献公谓公子鲜曰：“宁氏将纳我，吾欲与之盟，其言曰：‘无所用盟，请使公子鲜约之’，子固为我与之约矣。”公子鲜辞曰：“夫负羁挚，执铁领，从君东西南北，则是臣仆庶孽之事也。若夫约言为信，则非臣仆庶孽之所敢与也。”献公怒曰：“黯我者非宁氏与孙氏，凡在尔。”公子鲜不得已而与之约。已约，归至，杀宁喜。公子鲜掣其妻子而去之。将济于河，携其妻子而与之盟，曰：“苟有履卫地、食卫粟者，昧锥彼视。”秋，七月，辛巳，豹及诸侯之大夫盟于宋。曷为再言豹？殆诸侯也。曷为殆诸侯？为卫石恶在是也。曰：恶人之徒在是矣攀。

　　冬，十有二月，乙亥，朔，日有食之。

　　【译文】

　　鲁襄公二十七年，春季，齐景公派遣大夫庆封来鲁国访问。夏季，鲁国大夫叔孙豹在宋国与晋国大夫赵武、楚国令尹屈建、蔡国大夫公孙归生、卫国大夫石恶、陈国大夫孔缓、郑国大夫良宵、许国人、曹国人会晤。卫国杀了它的大夫宁喜。卫献公的弟弟鲜逃亡到晋国。卫国杀了它的大夫宁喜，卫献公的弟弟公子鲜为什么逃亡到晋国呢？是因为卫献公杀了宁喜，公子鲜才逃亡的。为什么卫献公杀了宁喜公子鲜要逃亡呢？当年，卫国大夫宁殖和孙林父驱逐卫献公而立卫疡公为国君。宁殖病重，将要死了，他对宁喜说：“逐出卫献公不是我的本意，是孙林父做的。我要死了，你一定能把献公接回来吗？”宁喜说：“可以。”宁殖死后，宁喜被立为大夫。他派人对E献公说：“赶您走的不是我们宁氏，是孙林父干的。我想接您回国，您认为如何？”卫献公说：“你假如接纳我回国，我请求与您盟誓。”宁喜说：“用不着盟誓，请派公子鲜和我订约。”卫献公对公子鲜说：“宁喜准备接纳我回国，我想和他盟誓，他却说：‘用不着盟誓，请派公子鲜和我订约夕，您一定要替我与他订约。”公子鲜推辞说：“如果说背着马笼头和马绊，拿着斧头铡刀这些刑具，跟随您到四面八方去，那么是我这种地位低贱的仆从的事情。如果是订约守信，那么就不是我这种地位低贱的仆从敢参与的事了。”卫献公大怒，说：“赶走我的并不是宁殖和孙林父，就是你！”公子鲜不得已，只好与宁喜订约。约订好后。卫献公回到卫国，背约杀了宁喜。公子鲜相当惭愧怨恨，带着自己的妻子儿女离开卫献公逃亡到晋国去，将要渡黄河时，公子鲜牵扶着他的妻子儿女，和他们盟誓。说：“如果有谁踏上卫国的土地，再吃卫国的粮食，下场就像这只被杀的野鸡一样。”

　　秋季，七月，辛巳这天，鲁国大夫叔孙豹与诸侯的大夫在宋国结盟。为什么又一次提到叔孙豹呢？是替诸侯感到危险。为什么替诸侯感到危险呢？因为卫国大夫石恶也在这次盟会上。人们说：“不守信义的恶人的同党也在这里。”

　　冬季，十二月，乙亥这天，初一，发生日食。

　　扩展阅读：《公羊传》名言

　　一，易子而食之，析骸而炊之。——《公羊传.宣公十五年》

　　点评：春秋时期，因宋国杀了楚国使臣，楚庄王就出兵攻打宋国，将宋国团团围住。围困日久，城内粮草断绝，只能以人肉为食。百姓不忍心杀食自己的孩子，就彼此交换孩子，杀了作为食物，再把解剖后的尸骸当柴禾烧了来做饭。这句话后来经常用于形容灾民极其悲惨的生活。

　　二，君子见人之厄则矜之，小人见人之厄则幸之。——《公羊传.宣公十五年》

　　点评：君子在见人遇到危难的时候，即使对方是敌人，也会表示深切的同情，并给予无私的帮助，这不同于居高临下的赏赐，也不是装模作样的慈悲，而是人的本性；而小人看到别人有难的时候，反而会幸灾乐祸，甚至落井下石。

　　三，使死者反生，生者不愧乎其言，则可谓信矣。——《公羊传.僖公十年》

　　点评：怎样才算有信呢？这是周朝时期，晋国大夫荀息在晋献公临死前说的话。他说，假如死去的人又活过来，而他生前所嘱托的人，一直还在坚守，一点都没有惭愧的地方，这就叫做“信”了。

　　四，杀人以自生，亡人以自存，君子不为也。——《公羊传.恒公十一年》

　　点评：为了保存自己而杀害别人，真正有德行的君子，是不会这样做的。这是自私自利，也是根深蒂固的人性之一，在面临生死选择的时候，往往很多人都会选择牺牲别人，甚至是自己的子女、亲人，以求保存自己，虽然很令人悲观，但也很现实，不然也就不会有“易子而食”的故事发生了。

　　五，贵贱不嫌同号，美恶不嫌同辞。——《公羊传.隐公七年》

　　点评：这是《春秋》的写作笔法，《春秋》对尊贵的和卑贱的可以用同一个称号，不加区别；对美好的和丑恶的，也可以不加区别地用同一种文辞，表面看起来用词一样，但内里含义却是不同的，这就是微言大义。

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