公羊传·襄公五年-公羊传：《襄公七年》原文译文

【#能力训练# 导语】《公羊传》的作者旧题是战国时齐人公羊高，他受学于孔子弟子子夏，后来成为传《春秋》的三大家之一。下面是©文档大全网分享的公羊传：《襄公七年》原文译文。欢迎阅读参考！

　　【原文】

　　七年，春，郑子来朝。

　　夏，四月，三卜郊，不从，乃免牲。

　　小邾娄子来朝。

　　城费。

　　秋，季孙宿如卫。

　　八月，螺。

　　冬，十月，卫侯使孙林父来聘。壬戌，及孙林父盟。楚公子贞帅师围陈。

　　十有二月，公会晋侯、宋公、陈侯、卫侯、曹伯、莒子、掷娄子于那。郑伯凭原如会。未见诸侯。丙戌，卒于操。操者何？郑之邑也。诸侯卒其封内不地，此何以地？隐之也。何隐尔？弑也。孰就之。其大夫弑之。曷为不言其大夫弑之？为中国讳也。曷为为中国讳？郑伯将会诸侯于那，其大夫谏曰：“中国不足归也，则不若与楚。”郑伯曰：“不可。”其大夫曰：“以中国为义，则伐我丧；以中国为强，则不若楚。”于是弑之。郑伯鬓原何以名？伤而反，未至乎舍而卒也。未见诸侯，其言如会何？致其意也。

　　陈侯逃归。

　　【译文】

　　鲁襄公七年，春季，郑国国君来鲁国朝见。

　　襄公夏季，四月，鲁国三次占卜祭祀天地的日子，都不吉利，于是就免除使用供祭祀用的牲。

　　小邾娄国国君来鲁国朝见。

　　鲁国在费这个地方修筑城池。

　　秋季，鲁国大夫季孙宿到卫国去。

　　八月，鲁国发生虫灾。

　　冬季，十月，卫献公派遣大夫孙林父来鲁国进行访问。壬戌这天，鲁襄公与卫国大夫孙林父盟誓。

　　楚国令尹公子贞率领军队包围了陈国。

　　十二月，鲁襄公在那这个地方与晋悼公、宋平公、陈哀公、卫献公、曹成公、莒子、郑宣公会晤。郑僖公凭原到会。没有见到诸侯。丙戌这天，郑僖公在操这个地方死了。操是什么地方？是郑国的一座城邑。诸侯死在他的封地内是不记载地点的，这里为什么写明地点呢？是怜悯郑禧公。为什么要怜悯郑僖公呢？因为他是被杀害的。谁杀害了他？是他的大夫杀害了他。为什么不说他的大夫弑杀了他呢？是为中原地区诸侯国避讳。为什么为中原地区诸侯国避讳呢？郑僖公准备在那这个地方会见诸侯，他的大夫子驯就劝他说：“中原各国不值得归附，还不如归附楚国。”郑禧公说：“不行！”他的大夫又说：“如果认为中原各国有仁义，那么他们为什么要在我国国丧期攻打我们呢？如果认为中原各国强大，那么他们的力量不如楚国。”郑禧公不听从大夫子驯的意见，于是子驯就派人杀害了郑僖公。郑僖公凭原为什么写出名字呢？郑僖公受伤后就返回国都，还没有到达前一天住的地方就死了。郑僖公既然没有见到诸侯，那么说他到会是什么意思？这是为了表达郑禧公希望归附中原各诸侯国的意愿。

　　陈哀公从诸侯会晤的地方逃了回去。

　　扩展阅读：《公羊传》简介

　　《公羊传》亦称《春秋公羊传》、《公羊春秋》，是专门解释《春秋》的一部典籍，其起讫年代与《春秋》一致，即公元前722年至前481年，其释史十分简略，而着重阐释《春秋》所谓的“微言大义”，用问答的方式解经。《公羊传》与《春秋》起讫时间相同。相传其作者为子夏的弟子，战国时齐人公羊高。起初只是口说流传，西汉景帝时，传至玄孙公羊寿，由公羊寿与胡母生（子都）一起将《春秋公羊传》着于竹帛。《公羊传》有东汉何休撰《春秋公羊解诂》、唐朝徐彦作《公羊传疏》、清朝陈立撰《公羊义疏》。

　　《公羊传》的作者旧题是战国时齐人公羊高，他受学于孔子弟子子夏，后来成为传《春秋》的三大家之一。

　　《公羊传》是春秋三传之一即注释《春秋》的书，有左氏、公羊、谷梁三家，称为“春秋三传”。另有邹氏、夹氏二家，早在汉朝即已失传。《汉书·艺文志》，《史记·十二诸侯年表》，将春秋三传的渊源说得很详细。晋范宁评《春秋》三传的特色说：“《左氏》艳而富，其失也巫（指多叙鬼神之事）。《谷梁》清而婉，其失也短。《公羊》辩而裁，其失也俗。”

　　《尚书》和《春秋》∶“左史记言，右史记事，言为《尚书》，事为《春秋》。”这是中国古代有记载的（甲骨文）最早的两部书。

　　《春秋》是记事的，后多散佚，仅留下经孔子整理的鲁国的《春秋》，汉代有重新编撰整理的“春秋三传”，即《公羊传》、《谷(榖)梁传》、《左传》。《春秋》和《左传》是编年体史书。

　　春秋经文，言简义深，如无注释，则无法了解。注释春秋的书，有左氏，公羊、谷(榖)梁三家，称为春秋三传。另有邹氏夹氏二家，早在汉朝即已失传。所以自汉至今，学者只藉三传研读春秋。

　　《公羊春秋》作为家学，最初只是口耳相传，至公羊高的玄孙公羊寿（汉景帝时人）方与齐人胡毋生（《汉书》作胡母生，复姓胡毋，名子都，生是“先生”的意思）合作，将《春秋公羊传》定稿“著于竹帛”。所以《公羊传》的作者，班固《汉书·艺文志》笼统地称之为“公羊子”，颜师古说是公羊高，《四库全书总目》则署作汉公羊寿，说法不一。但比较起来把定稿人题为作者更合理一些。

　　《公羊传》的体裁特点，是经传合并，传文逐句传述《春秋》经文的大义，与《左传》以记载史实为主不同。《公羊传》是今文经学的重要经籍，历代今文经学家时常用它作为议论政治的工具。同时它还是研究先秦至汉间儒家思想的重要资料。

　　后世注释《公羊传》的书籍主要有东汉何休撰《春秋公羊解诂》、唐朝徐彦作《公羊传疏》、清朝陈立撰《公羊义疏》。

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