【#能力训练# 导语】《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博,被誉为万经。下面是®文档大全网分享的《道德经》注音版第三十章原文及译文。欢迎阅读参考!
【原文】
以道佐人主者,不以兵强天下。其事好远。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。
【注音版】
以(yǐ)道(dào)佐(zuǒ)人(rén)主(zhǔ)者(zhě),
不(bù)以(yǐ)兵(bīng)强(qiáng)天(tiān)下(xià)。
其(qí)事(shì)好(hǎo)远(yuǎn)。师(shī)之(zhī)所(suǒ)处(chǔ),
荆(jīng)棘(jí)生(shēng)焉(yān)。大(dà)军(jūn)之(zhī)后(hòu),
必(bì)有(yǒu)凶(xiōng)年(nián)。善(shàn)有(yǒu)果(guǒ)而(ér)已(yǐ),
不(bù)以(yǐ)取(qǔ)强(qiáng)。果(guǒ)而(ér)勿(wù)矜(jīn),
果(guǒ)而(ér)勿(wù)伐(fá),果(guǒ)而(ér)勿(wù)骄(jiāo)。
果(guǒ)而(ér)不(bù)得(dé)已(yǐ),果(guǒ)而(ér)勿(wù)强(qiáng)。
物(wù)壮(zhuàng)则(zé)老(lǎo),是(shì)谓(wèi)不(bù)道(dào),
不(bù)道(dào)早(zǎo)已(yǐ)。
【译文】
“以道佐人主者,不以兵强天下。其事好远。”
凡是以道治理国家的国君,都是不用兵强行争天下的。用兵争天下不是什么好事情会遭到报应的。(做人做事都要以德服人,这样才能受人欢迎尊敬。)
“师之所处,荆棘生焉。”
用兵打仗凡事兵队在的地方,荆棘随之张满一片废墟。
“大军之后,必有凶年。”
打完仗后的地方,必定是个凶灾年田园荒芜。
“善有果而已,不以取强。”
善于用兵的人,只是求用兵达到目达到目的而不敢用兵来逞强。
“果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。”
达到目的后绝不能自高自大,达到目的后绝对不能自交自傲,达到目的那是不得已,达到目的绝对不能再逞强好胜。
“物壮则老,是谓不道,不道早已。”
物壮则老是在讲述物极必反的规律,有了强壮一面就会有衰老的一面,所以争强逞强是不合乎于“道”的,不合于“道”的就会消失。
扩展阅读:《道德经》名句
1、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。
【出处】《道德经》第二十二章。
【解释】委曲才能保全,弯曲才能伸直;低洼会被充盈,破旧才能生新;少取则获得,贪多则迷惑。
2、不自见,故明;不自是,故彰,不自伐,故有功;不自矜,故长。
【出处】《道德经》第二十二章。
【解释】不固执己见,才能看得分明;不自以为是,才能是非昭彰;不用自我夸耀,别人也会认同你的功劳;不自高自大,才能保持长久。
3、飘风不终朝,骤雨不终日。
【出处】《道德经》第二十三章。
【解释】狂风刮不了一个早晨,暴雨也下不到一整天。
4、企者不立,跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
【出处】《道德经》第二十四章。
【解释】踮起脚跟想站得高,反而站不稳,大跨步前行,不可能走得太远。固执己见的人,是看不分明的;自以为是的人,是看不清是非的;自我炫耀的人,是显不出功劳的;自高自大的人,是不能长久的。
5、人法地,地法天,天法道,道法自然。
【出处】《道德经》第二十五章。
【解释】人以地为法则,地以天为法则,天以道为法则,道以自然为法则。
扩展阅读:道德经简介
《道德经》,春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博,被誉为万经。
《道德经》是中国历最伟大的名著之一,对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计,《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
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