《道德经》全文注音版,《道德经》注音版第三十二章原文及译文

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　　【原文】

　　道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。

　　【注音版】

　　道(dào)常(cháng)无(wú)名(míng)朴(piáo)。

　　虽(suī)小(xiǎo)，天(tiān)下(xià)莫(mò)能(néng)臣(chén)。

　　侯(hòu)王(wáng)若(ruò)能(néng)守(shǒu)之(zhī)，

　　万(wàn)物(wù)将(jiāng)自(zì)宾(bīn)。

　　天(tiān)地(dì)相(xiāng)合(hé)，以(yǐ)降(jiàng)甘(gān)露(lù)，

　　民(mín)莫(mò)之(zhī)令(lìng)而(ér)自(zì)均(jūn)。

　　始(shǐ)制(zhì)有(yǒu)名(míng)，名(míng)亦(yì)既(jì)有(yǒu)，

　　夫(fū)亦(yì)将(jiāng)知(zhī)止(zhǐ)，

　　知(zhī)止(zhǐ)可(kě)以(yǐ)不(bù)殆(dài)。

　　譬(pì)道(dào)之(zhī)在(zài)天(tiān)下(xià)，

　　犹(yóu)川(chuān)谷(gǔ)之(zhī)于(yú)江(jiāng)海(hǎi)。

　　【译文】

　　“道常无名朴。虽小，天下莫能臣。”

　　“道”的本质是无名而朴实的，它虽然微小，但是天下却无人能致使他据为己有。

　　“侯王若能守之，万物将自宾。”

　　如果侯王能够无为顺应“道”，那么万物就会自宾。

　　“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。”

　　天地的阴阳二气相互融合，甘露则不求而降，不必人们去控制它，它来的很自然很均匀。

　　“始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。”

　　“道”创造了万物，为了记忆分别则有了名（曰“道”），但是千万不要被这个名字的表面所迷惑，要透过万物的表象看到它们的原本一体，只有这样才能看到事物的真实本在永恒和不灭。

　　“譬道之在天下，犹川谷之于江海。”

　　天下都依归于“道”，就犹如百川归于江海一样。

　　扩展阅读：《道德经》经典名句

　　1、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。

　　【出处】《道德经》第三十六章。

　　【解释】想要收敛，必先扩张；想要削弱，必先增强；想要废弃，必先兴盛；想要夺取，必先给予。这是明确而微妙的道理。

　　2、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

　　【出处】《道德经》第三十六章。

　　【解释】柔弱会战胜刚强。鱼儿不能离开水，国家的秘密，国家的虚实、弱点，不能随便让对手知道。

　　3、道常无为而无不为。

　　【出处】《道德经》第三十七章。

　　【解释】虽说道无为，但天下没有一件事不是道所为。

　　4、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。

　　【出处】《道德经》第三十八章。

　　【解释】品德高尚的人从不表现自己有德，这是因为他们从来没有离开德；品德一般的人好表现自己有德，实际上是没有德的表现。品德高尚的人顺应自然却不以为然，品德一般的人做什么都觉得自己了不得。

　　5、上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

　　【出处】《道德经》第三十八章。

　　【解释】大仁爱者表现仁爱不是故意的，义气用事的人就有明确的目的性，行大礼者如果得不到对方的响应，就恨不得抓住人家胳臂强人所难。所以，要维系良好的社会风气，失了“道”要靠“德”，失了“德”要靠“仁”，失了“仁”要靠“义”，失了“义”要靠“礼”。连“礼”都失去了，社会就没有忠信可言了，祸乱就开始了。

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