《道德经》注音版第五十七章原文及译文-《道德经》注音版第五十二章原文及译文

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　　【原文】

　　天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。

　　【注音版】

　　天(tiān)下(xià)有(yǒu)始(shǐ)，以(yǐ)为(wéi)天(tiān)下(xià)母(mǔ)。

　　既(jì)得(de)其(qí)母(mǔ)，以(yǐ)知(zhī)其(qí)子(zǐ)，

　　复(fù)守(shǒu)其(qí)母(mǔ)，没(méi)身(shēn)不(bù)殆(dài)。

　　塞(sāi)其(qí)兑(duì)，闭(bì)其(qí)门(mén)，

　　终(zhōng)身(shēn)不(bù)勤(qín)。

　　开(kāi)其(qí)兑(duì)，济(jì)其(qí)事(shì)，

　　终(zhōng)身(shēn)不(bù)救(jiù)。

　　见(jiàn)小(xiǎo)曰(yuē)明(míng)，守(shǒu)柔(róu)曰(yuē)强(qiáng)。

　　用(yòng)其(qí)光(guāng)，复(fù)归(guī)其(qí)明(míng)，

　　无(wú)遗(yí)身(shēn)殃(yāng)；是(shì)为(wéi)袭(xí)常(cháng)。

　　【译文】

　　“天下有始，以为天下母。”

　　天下万物最原始，可以称之为天下母。（也就是说：天下万物是由“道”生，“道”是天下万物的根源，其母。）

　　“既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。”

　　既知其母为“道”，也就可以通过“道”了解天下万物，也称之其子；通过对其子的了解，就可以持守大道，以其不会遭到危险。

　　“塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。”

　　堵塞情欲的通道，关闭情欲的大门，故终身无劳无忧。否则就要徒劳一生。

　　“见小曰明，守柔曰强。”

　　能够观察细微的叫做“名”，能够持守柔弱的叫做“强”。

　　“用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。”

　　能够用自己的智慧之光，照亮自己，则可以避开灾难；这就是为什么要习道的原因了！

　　扩展阅读：《道德经》名言

　　1、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《道德经》

　　大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。

　　2、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。《道德经》

　　大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

　　3、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。《道德经》

　　大意：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。

　　4、夫轻诺必寡信，多易必多难。《道德经》

　　大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。

　　5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》

　　大意：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。

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