【#能力训练# 导语】《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。下面是©文档大全网分享的《道德经》注音版第三十九章原文及译文。欢迎阅读参考!
【原文】
昔之得一者:天一以清,地得一以灵,神得一以宁,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下贞,其致之一也。天无以清,将恐裂,地无以宁,将恐发;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生。将死灭;侯王无以贞贵高,将死蹙。故贵以贱为本,高以下为基。侯王自谓孤、寡不。此其以贱为本也?非乎?故致数车无车。不欲如玉落落如石。
【注音版】
昔(xī)之(zhī)得(dé)一(yī)者(zhě):
天(tiān)一(yī)以(yǐ)清(qīng),地(dì)得(dé)一(yī)以(yǐ)灵(líng),
神(shén)得(dé)一(yī)以(yǐ)宁(níng),谷(gǔ)得(dé)一(yī)以(yǐ)盈(yíng),
万(wàn)物(wù)得(dé)一(yī)以(yǐ)生(shēng),
侯(hòu)王(wáng)得(dé)一(yī)以(yǐ)为(wéi)天(tiān)下(xià)贞(zhēn),
其(qí)致(zhì)之(zhī)一(yī)也(yě)。
天(tiān)无(wú)以(yǐ)清(qīng),将(jiāng)恐(kǒng)裂(liè),
地(dì)无(wú)以(yǐ)宁(níng),将(jiāng)恐(kǒng)发(fèi);
神(shén)无(wú)以(yǐ)灵(líng),将(jiāng)恐(kǒng)歇(xiē);
谷(gǔ)无(wú)以(yǐ)盈(yíng),将(jiāng)恐(kǒng)竭(jié);
万(wàn)物(wù)无(wú)以(yǐ)生(shēng)。将(jiāng)死(sǐ)灭(miè);
侯(hòu)王(wáng)无(wú)以(yǐ)贞(zhēn)贵(guì)高(gāo),
将(jiāng)死(sǐ)蹙(cù)。故(gù)贵(guì)以(yǐ)贱(jiàn)为(wéi)本(běn),
高(gāo)以(yǐ)下(xià)为(wéi)基(jī)。
侯(hòu)王(wáng)自(zì)谓(wèi)孤(gū)、寡(guǎ)不(bù)。
此(cǐ)其(qí)以(yǐ)贱(jiàn)为(wéi)本(běn)也(yě)?非(fēi)乎(hū)?
故(gù)致(zhì)数(shù)车(chē)无(wú)车(chē)。
不(bù)欲(yù)如(rú)玉(yù)落(luò)落(luò)如(rú)石(shí)。
【译文】
“昔之得一者,天一以清,地得一以灵,神得一以宁,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下贞,其致之一也。”
在古代原始时期,万事万物各得其一而成。这里说一下“一”代表的是最原始最初的意思,就像伏羲一画开天,万事万物都归其一而生,就像人们都说要归一,归一就是归其自然。这让我想起的二十二章“是以圣人抱一,为天下式”。
天得“一”而清、地得“一”而灵、神得“一”而宁、谷得“一”而盈,万物归一而生,自然生万物。我想在上面的言语不难理解本在乃自然。道法自然。候王得到“一”而为天下贞。万事万物各得其所归自然。
“天无以清,将恐裂,地无以宁,将恐发,神无以灵,将恐歇,谷无以盈,将恐竭,万物无以生。将死灭,侯王无以贞贵高,将死蹙。故贵以贱为本,高以下为基。侯王自谓孤、寡不。此其以贱为本也?非乎?”
天如果失去了清就会不成天,将会崩裂、地如果失去了宁那就会不成地,将会覆灭、神如果失去了灵就会不成神,将会恶歇、谷如果失去了盈,将会枯竭、万物如果失去了生,那么万物即将灭绝、候王如果失去了高贵那么就不成候王了。贵以贱为根本、高以下作为基础。因此候王自称“孤”“寡”,以示谦下,这不就是以贱作为根本吗?不是吗?
“故致数车无车。不欲如玉落落如石。”
世上的荣誉是无誉,这样也不会有诽谤。不要像玉石那样璀璨明亮让人重视,而要像石头那样暗淡无光,为人忽视。
扩展阅读:出自道德经的名句
贵以身为天下,若可寄天下。——出自第13章
听之不闻,名曰希。——出自第14章
无物之象,是谓惚恍。——出自第14章
古之善为士者,微妙玄通,深不可识。——出自第15章
澹兮其若海。——出自第15章
旷兮其若谷。——出自第15章
致虚极,守静笃(du:三声)。——出自第16章
太上,下知有之。——出自第17章
其次,亲而誉之。——出自第17章
悠兮其贵言。——出自第17章
扩展阅读:《道德经》价值影响
《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响,体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的,被华夏先辈誉为万经。《道德经》的影响也是多方面的,包括政治、文化、科学、宗教等等方面。据元朝时的不完全统计,先秦以来,研老注老著作至元朝时就超过三千余种,具有代表性的不少于一千种,从侧面说明了《道德经》的巨大影响。
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