公羊传 宣公十五年:公羊传：《襄公十五年》原文译文

【#能力训练# 导语】《公羊传》的历史思想比《谷梁传》更为丰富，其影响也更深远。在汉代，公羊学大显于世。下面是®文档大全网分享的公羊传：《襄公十五年》原文译文。欢迎阅读参考！

　　【原文】

　　十有五年，春，宋公使向戌来聘。

　　二月，己亥，及向戌盟于刘。

　　刘夏逆王后于齐。刘夏者何？天子之大夫也。刘者何？邑也。其称刘何？以邑氏也。外逆女不书，以何以书？过我也。

　　夏，齐侯伐我北鄙。围成。公救成，至遇。其言至遇何？不敢进也。

　　季孙宿、公孙豹帅师城成郭。

　　秋，八月，丁巳，日有食之。

　　邾娄人伐我南鄙。

　　冬，十有一月，癸亥，晋侯周卒。

　　【译文】

　　鲁襄公十五年，春季，宋平公派遣左师向戌来鲁国进行访问。二月，己亥这天，鲁襄公在刘这个地方与向戌结盟。刘夏到齐国迎接王后。刘夏是什么人？是周天子的大夫。“刘”是什么意思？是一座城邑的名称。这里称他“刘”是什么意思？是以邑的名称为姓氏。鲁国以外的人迎娶夫人是不记载的，这里为什么记载呢？因为他们路过鲁国。

　　夏季，齐灵公率兵攻打鲁国北部边邑。包围了成这座城邑。鲁襄公出兵援救成邑，来到遇这个地方。这里说来到遇这个地方是什么意思？是说鲁襄公不敢再前进了。

　　鲁国大夫季孙宿和公孙豹率领军队去修筑成这座城池的外城。

　　秋季，八月，丁巳这天，发生日食。

　　邾娄国军队攻打鲁国南部边邑。

　　冬天，十一月，癸亥这天，晋悼公死了。

　　扩展阅读：《公羊传》史学价值

　　《公羊传》的历史思想比《谷梁传》更为丰富，其影响也更深远。在汉代，公羊学大显于世。魏晋以后虽经一千多年的消沉，至鸦片战争前后却重新复兴，而且风靡一时，成为近代维新运动的思想武器，并且是十九世纪、二十世纪之交中国思想界接受西方进化论的思想基础。“公羊学”的产生和两次盛行，是思想史、史学发人深思的历史现象，其秘密在于《公羊传》中蕴含着一套独有的政治———历史哲学。

　　《公羊传》写定于汉初，系用汉代通行的隶字书写，它是今文经学中富有理论色彩的代表性典籍。公羊学者认为，《春秋经》是孔子借春秋242年史事以表示自己的政治观点，处处包含“微言大义”。这同古文学派认为《春秋经》是一部历史著作不同。从这一根本点出发，《公羊传》包含着一些可供人们发挥的历史思想：

　　第一，《公羊传》认为孔子在《春秋经》中贯穿了“大一统”、“拨乱反正”等政治“大义”。大力彰扬孔子拥戴周天子“天下共主”的立场，作为儒家思想最重要的原则，为战国晚期正在进行的“统一”作舆论的准备。甚至直接成为孔子专为汉代天子而制定的治国纲领！

　　第二，《公羊传》又包含有历史变易观点，人们可以据之推演，划分历史的发展阶段。此即的公羊三世说。更重要的是，其对于三世异辞说的解释包含一个很宝贵的观点：不把春秋242年视为铁板一块、凝固不变，而看作可按一定标准划分为不同的发展阶段。

　　第三，《公羊传》专讲“微言大义”。上述两项都是极重要的“微言大义”，其他明显的还有：隐公三年讲讥世卿；庄公四年讲“九世复仇”；闵公元年讲“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”等。诸如此类都可以大加引申比附。

　　总括来说，《公羊传》的历史哲学具有政治性、变易性和可比附性三大特点，在儒家经典中并不多见。

　　《公羊传》的主要精神是宣扬儒家思想中拨乱反正、大义灭亲，对乱臣贼子要无情镇压的一面，为强化中央专制集权和“大一统”服务。《公羊传》尤为今文经学派所推崇，是今文经学的重要典籍，历代今文经学家都常用它作为议论政治的工具。它也是研究战国、秦、汉间儒家思想的重要资料。

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