[公羊传文公九年]公羊传：《文公十六年》原文译文

【#能力训练# 导语】《公羊传》作为家学，起初是口耳相传。至西汉景帝时，公羊高之玄孙公羊寿与公羊学家胡毋生合作，将《公羊传》定稿“著于竹帛”，并受到今文经学家的大力推崇，一度成为今文经学的重要典籍之一。下面是©文档大全网分享的公羊传：《文公十六年》原文译文。欢迎阅读参考！

　　【原文】

　　十有六年，春，季孙行父会齐侯于阳毅。齐侯弗及盟。其言弗及盟何？不见与盟也。

　　夏，五月，公四不视朔。公曷为四不视朔？公有疾也。何言乎公有疾不视朔？自是公无疾，不视朔也。然则曷为不言公无疾不视朔？有疾，犹可言也。无疾，不可言也。

　　六月，戊辰，公子遂及齐侯盟于犀丘。秋，八月，辛未，夫人姜氏亮。

　　毁泉台。泉台者何？郎台也。郎台则曷为谓之泉台？未成为郎台，既成为泉台。毁泉台何以书？讥。何讥尔？筑之讥，毁之讥。先祖为之，己毁之，不如勿居而已矣。楚人、秦人、巴人灭庸。

　　冬，十有一月，宋人弑其君处臼。就君者曷为或称名氏，或不称名氏？大夫轼君称名氏，贱者穷诸人。大夫相杀称人，贱者穷诸盗。

　　【译文】

　　鲁文公十六年，春季，季孙行父在阳毅这个地方与齐侯会面。齐侯“弗及盟”。这里说“弗及盟”是什么意思？就是齐侯不愿与季孙行父结盟。

　　夏季，五月，鲁文公四次没有在初一这天上朝听政了。鲁文公为什么四次没有在初一这天上朝听政呢？鲁文公有病。为什么不说明鲁文公有病初一不上朝听政呢？从此以后鲁文公没有病，初一也不上朝听政。既然这样，那么为什么不说鲁文公没有病初一也不上朝听政呢？有病，还可以说；没有病，就不可以说了。六月，戊辰这天，鲁国大夫公子遂与齐侯在犀丘这个地方盟会。

　　秋季，八月，辛未这天，鲁僖公夫人姜氏去世。

　　拆毁了泉台。泉台是什么？就是鲁庄公筑的郎台。既然是郎台，那为什么称它为泉台呢？还没有建成的时候称为郎台，建好以后就称为泉台。为什么记载拆毁泉台这件事呢？为了谴责。谴责什么？谴责这个台的建筑，同时也谴责这个台的拆毁。先祖建筑了这个台，自己却拆毁它，还不如不住在这里算了。楚国、秦国和巴国的军队灭亡了庸国。

　　冬季，十一月，宋国人弑杀了自己的国君处臼。就杀国君的人为什么有时称他的姓名，有时不称他的姓名呢？大夫弑杀国君要你他的姓名，地位低贱的人弑杀国君，就只称他为人。大夫互相杀害，都称人；地位低贱的人杀害大夫，就只能称他为盗。

　　扩展阅读：《公羊传》千古名句

　　《公羊传》作为家学，起初是口耳相传。至西汉景帝时，公羊高之玄孙公羊寿与公羊学家胡毋生合作，将《公羊传》定稿“著于竹帛”，并受到今文经学家的大力推崇，一度成为今文经学的重要典籍之一。

　　1.君子见人之厄则矜制之，小人见人之厄则幸之。--语出《公羊传·宣公十五年》

　　君子看到了人处于危难之中，便会生起怜悯之心。而小人见到了有人处于困厄之地，则会幸灾乐祸。

　　2.饥者歌其食，劳者歌其事。--语出《春秋公羊传》

　　饥饿的人们会为了食物而唱歌，劳苦的百姓会为了他们所从事的劳动而唱歌。这句话指明了诗歌最初是为了反映真实的生活。

　　3.欲加之罪，何患无辞。--《公羊传·僖公十年》

　　想要去为难一个人，即便他没有犯下什么过错，也不必去担心找不到借口。

　　4.松柏之下，其草不殖。--《公羊传•襄公二十九年》

　　在高大茂密的松柏下，小草是不能够繁殖生长的。这句话指明了在强者的面前，弱智是无法得到生存的。

　　5.臣义而行，不待命。--《公羊传·襄公二十九年》

　　如果臣子可以按照道义去做事情，那便不必去等待命令。

　　6.虽鞭之长，不及马腹。--《公羊传·宣公十五年》

　　鞭子虽然很长，但是不能打到马肚上。比喻力所不能及。

　　7.风马牛不相及。--《公羊传·僖公四年》

　　风、马、牛是毫无相关的，指没有联系，一点也扯不上关系。

　　8.与其杀不辜，宁失不经。--《公羊传·襄公二卜六年》

　　与其去杀死一个人，宁愿去冒着失职的罪名也要去放了他。

　　9.鼎之轻重，未可问也。--《公羊传·宣公三年》

　　鼎的轻重大小，除了国君之外的人是不可以使用的。古人们是很讲究地位等级和身份差异的，每个人都不能逾越身份和等级的限制。鼎是国家的象征，别人询问就是在超越本分，是不应该的。

　　10.君如矜此丧人，锡（赐）之不毛之地，使帅一二奎老而妥焉，请唯君王之命。--《公羊传·宣公十二年》

　　大王如果怜悯我这个不祥的人，请赐一块贫瘠、五谷不生的薄地，让我带着几个年老体衰的人在那里了此残生。请让我遵从您的命令吧。

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