《道德经》注音版第五十七章原文及译文-《道德经》注音版第五十四章原文及译文

【#能力训练# 导语】《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经。下面是©文档大全网分享的《道德经》注音版第五十四章原文及译文。欢迎阅读参考！

　　【原文】

　　善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

　　【注音版】

　　善(shàn)建(jiàn)者(zhě)不(bù)拔(bá)，

　　善(shàn)抱(bào)者(zhě)不(bù)脱(tuō)，

　　子(zǐ)孙(sūn)以(yǐ)祭(jì)祀(sì)不(bù)辍(chuò)。

　　修(xiū)之(zhī)于(yú)身(shēn)，其(qí)德(dé)乃(nǎi)真(zhēn)；

　　修(xiū)之(zhī)于(yú)家(jiā)，其(qí)德(dé)乃(nǎi)馀(yú)；

　　修(xiū)之(zhī)于(yú)乡(xiāng)，其(qí)德(dé)乃(nǎi)长(cháng)；

　　修(xiū)之(zhī)于(yú)邦(bāng)，其(qí)德(dé)乃(nǎi)丰(fēng)；

　　修(xiū)之(zhī)于(yú)天(tiān)下(xià)，其(qí)德(dé)乃(nǎi)普(pǔ)。

　　故(gù)以(yǐ)身(shēn)观(guān)身(shēn)，以(yǐ)家(jiā)观(guān)家(jiā)，

　　以(yǐ)乡(xiāng)观(guān)乡(xiāng)，以(yǐ)邦(bāng)观(guān)邦(bāng)，

　　以(yǐ)天(tiān)下(xià)观(guān)天(tiān)下(xià)。

　　吾(wú)何(hé)以(yǐ)知(zhī)天(tiān)下(xià)然(rán)哉(zāi)？以(yǐ)此(cǐ)。

　　【译文】

　　“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。”

　　善于建立的（建德），不会被拔掉的。善于抱持的（抱道），不会被甩脱。

　　建德抱道不仅可以使自己享受福报，并且可以使其子孙世世不辍，祭祀不断。

　　“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀。”

　　修之已身，他的“德”必归真；修之已家，他的“德”必盈余。

　　“修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰。”

　　修之已乡，他的“德”必伸长；修之已国，他的“德”必丰硕。

　　“修之于天下，其德乃普。”

　　修之天下，必其“德”谱传。要修道象镜子一样反照。

　　“故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。”

　　因此就可以，以我之身观察到别人，以我家观察到别人家，以我乡观察到别人乡，以我国观察到别人国，以现在观察过去和未来。

　　“吾何以知天下然哉？以此。”

　　我是怎么知道天下的呢？敲门就在这里。

　　扩展阅读：道德经简介

　　《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

　　《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经。

　　《道德经》是中国历最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

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