【#能力训练# 导语】《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博,被誉为万经。下面是©文档大全网分享的《道德经》注音版第五十四章原文及译文。欢迎阅读参考!
【原文】
善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
【注音版】
善(shàn)建(jiàn)者(zhě)不(bù)拔(bá),
善(shàn)抱(bào)者(zhě)不(bù)脱(tuō),
子(zǐ)孙(sūn)以(yǐ)祭(jì)祀(sì)不(bù)辍(chuò)。
修(xiū)之(zhī)于(yú)身(shēn),其(qí)德(dé)乃(nǎi)真(zhēn);
修(xiū)之(zhī)于(yú)家(jiā),其(qí)德(dé)乃(nǎi)馀(yú);
修(xiū)之(zhī)于(yú)乡(xiāng),其(qí)德(dé)乃(nǎi)长(cháng);
修(xiū)之(zhī)于(yú)邦(bāng),其(qí)德(dé)乃(nǎi)丰(fēng);
修(xiū)之(zhī)于(yú)天(tiān)下(xià),其(qí)德(dé)乃(nǎi)普(pǔ)。
故(gù)以(yǐ)身(shēn)观(guān)身(shēn),以(yǐ)家(jiā)观(guān)家(jiā),
以(yǐ)乡(xiāng)观(guān)乡(xiāng),以(yǐ)邦(bāng)观(guān)邦(bāng),
以(yǐ)天(tiān)下(xià)观(guān)天(tiān)下(xià)。
吾(wú)何(hé)以(yǐ)知(zhī)天(tiān)下(xià)然(rán)哉(zāi)?以(yǐ)此(cǐ)。
【译文】
“善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。”
善于建立的(建德),不会被拔掉的。善于抱持的(抱道),不会被甩脱。
建德抱道不仅可以使自己享受福报,并且可以使其子孙世世不辍,祭祀不断。
“修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀。”
修之已身,他的“德”必归真;修之已家,他的“德”必盈余。
“修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰。”
修之已乡,他的“德”必伸长;修之已国,他的“德”必丰硕。
“修之于天下,其德乃普。”
修之天下,必其“德”谱传。要修道象镜子一样反照。
“故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。”
因此就可以,以我之身观察到别人,以我家观察到别人家,以我乡观察到别人乡,以我国观察到别人国,以现在观察过去和未来。
“吾何以知天下然哉?以此。”
我是怎么知道天下的呢?敲门就在这里。
扩展阅读:道德经简介
《道德经》,春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博,被誉为万经。
《道德经》是中国历最伟大的名著之一,对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计,《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
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