玉，石之美者的内涵分析 中国之境，物华天宝。袤野中原，关中大地，西北广漠，我们向司母戊鼎顶礼膜拜，观兵马俑悄声叹息，赏敦煌壁画叹为观止，对宋元瓷器摹仿再造……而玉，可以与人耳鬓厮磨，亲近入怀。这种发端于新石器时代的原始载体，经万年岁月悠悠琢磨，如高不可攀的神女，供人拜谒敬仰，又如可亲的邻家女孩，为人摩挲爱抚。关于“玉”的概念，东汉许慎在《说文》中道：“玉，石之美者”，就是说凡是色泽美丽、质地坚硬的石头就是玉，从矿物学的角度讲玉是摩氏硬度为5.5～7.0，呈半透明至不透明状、具有色泽温润特征的矿物的集合体。一般来讲，玉有狭义和广义之分。狭义的玉又分“硬玉”和“软玉”两类，硬玉以翡翠为代表，软玉以和田玉为代表；广义的玉泛指“温润而有光泽的美石”，它不仅包含“软玉”和“硬玉”，还包括岫岩玉、独山玉、蓝田玉以及严格说来并非玉的玛瑙、琥珀、绿松石、水晶等。 在周朝时期，玉已具有了“礼”的性能，被用于祭祀大典，实现了统治者上的需要。孔子认为，玉有十一种“德”，我尤其认同其中二者——温润而泽，仁也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。玉，质地温和柔润而有恩德，象征着仁；玉上的斑点掩盖不了其美质，同样，美玉也不会因微疵而损掩其忠。还有人用玉的品性来比附和规范自己，谦逊律已，儒雅风流—— “君子比德于玉焉”，“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，玉与人从来亲近如斯。 古人爱玉，是用生命和感情去爱的。传说中的和氏献璧，讲述了一个“忠”的故事；蔺相如“完璧归赵”，讲述了一个“勇”的故事。古代诗文常以玉来比拟美好的人或事物，“宁为玉碎，不为瓦全”（《北齐书.元景安传》），“二十四桥明月夜，玉人何处教吹簘”（杜牧《寄杨州韩绰判官》），“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”（传为宋真宗赵恒《劝学文》）……玉总是与最美好的秉性和形象融为一体。 当前流传于世的和田玉、岫岩玉、独山玉和绿松石，被称为中国“四大名玉”。绿松石虽有悠久的历史和美丽的颜色，却缺乏通透莹润的质感，与“玉”的形象尚有距离，应以蓝田玉来替代它。新疆和田玉源远流长，《史记》、《汉书》等诸多古书均有记载，屈原曾有赞美和田玉的诗句：“登昆仑兮食玉瑛，与天地兮同寿，与日月兮齐光”。和田玉色彩优雅，光亮柔和，质感温润，仿佛在水一方的伊人，受到上至帝王，下及百姓的追捧和喜爱。曾看到两张玉凤图片，其独特的韵致令我难以忘怀。其中一件为石家河文化（距今4600～4000年）出土的玉凤，黄褐色玉质，玉凤作侧身回首状，喙、冠如鸡，圆眼，胸部外突，短翅长尾，翅上雕琢数条阳线浅浮雕翎纹，线条舒展，工艺精细。另一件为唐代作品，白玉质，器表微有红褐色沁，喙如鹰，丹凤眼，凤颈挺拔有力，线条流畅柔美，凤翅略张，有几道凸出的细棱，以此来表现羽毛，不露刀痕。石家河文化玉凤为片状透雕，显得薄而精致，它身段苗条，姿容俊秀，仪态高雅，宛若华服出游的贵妇，略显衿持高傲。相形之下，唐代玉凤形容丰满，长相敦厚，神情温柔，犹如淡妆晚归的少女，一派无华天真。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/1f97efbc142ded630b1c59eef8c75fbfc77d94f9.html