拓展模块文言文翻译 季氏将伐颛臾 季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏准备对颛臾采取军事行动。”孔子说：“求！恐怕该责备你吧？那颛臾，从前先王让它做祭祀蒙山的主祭，而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？” 冉有说：“季孙氏要攻打它，我们两个做臣下的都不愿意。”孔子说：“求！周任有句话说：“能施展自己的才能就担任那职位，不能这样做则不担任那职位。”盲人走路不稳，辅助者不去扶持，跌倒了不去搀扶，那何必要用那个辅导者呢？而且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出来，龟甲和玉器毁坏在匣子里，这是谁的过错呢？” 冉有说：“如果颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地费，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的祸患。”孔子说：“求！君子厌恶那种不说出自己意愿而给它编造托词的态度。我听说诸侯大夫一类人，不怕东西少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，远方之人不降服，就施行文教和德政来招徕他们；来了之后，就使他们生活安定。如今由和求两人辅佐季孙，远方的人不归顺，却不能使他们前来，国家四分五裂而不能保持它的稳定，反而策动在境内动用武力。我担心季孙氏的忧患不在颛臾，而在鲁国宫廷内部。” 庖丁解牛 庖丁替文惠君宰牛，手所触着的地方，脚所踏着的地方，膝所顶着的地方，都刷刷刷地响着，进刀时也发出哗哗的声音，没有不合于音乐的动作，既合于桑林舞曲的节奏，又适于经首乐章的韵章。 文惠君说：“啊，好极了！你的技术怎么能达到这种程度呢？” 庖丁放下刀回答说：“我所喜好的是道，已经超过技术领域了。我开始宰牛的时候，所见到的没有不是整头牛。三年之后，我就不曾再见到整头牛了。到了现在，我是用心神来领会而不是用眼睛去观看，感官知觉停止而意念还是要行进。我依照着（牛身体的）自然的结构，劈开筋肉的间隙，插入骨节的空隙，顺着牛的自然结构去用刀，即便是经络相连的地方都没有一点妨碍，何况大骨头呢？好的橱子一年换一把刀，他们是用刀去割筋肉；一般的厨子一个月换一把刀，他们是用刀去砍骨头。现在，我这把刀已经用了十九年了，所解的有几千头牛了，可是刀口还是如同刚刚从磨石上磨出来一样锋利，牛的骨节是有间隙的，而刀刃却是没有厚度的，把没有厚度的刀刃插入有间隙的骨节，自然是游刃恢恢而宽阔有余了。所以，我这把刀用了十九年还是像刚磨出来一样。即使这样，课时每当遇到筋骨盘结的地方，我知道难以下手，就小心谨慎，眼神因此专注，行动因此缓慢。动刀的幅度很微小，（一下子）牛哗啦啦解体了，如同泥土散落在地上。这时，我提刀站立，环顾四方，觉得心满意足，把刀子揩干净，收藏起来。” 文惠君说：“好啊！我听了厨师一席话，懂得养生之道了。” 游褒禅山记 褒禅山也叫华山。唐代和尚慧褒开始在山麓筑屋定居，死后葬在这里。因为这个缘故，从那以后人民称这座山为“褒禅”。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。离那禅院东边五里，是人民所说的华山洞，因为它在华山的南面而这样称呼它。距离山洞一百多步，有一块石碑倒在路旁，那上面的碑文已经模糊不清，只有从它残存的字还可以辨认出“花山”的名称。现在把“华”念作“华实”的“华”，原来是读音读错了。 华山洞下边平坦空旷，有泉水从旁边涌出，题字记游的人很多，这是人们所说的“前洞”。顺山而上走五六里，有个洞穴幽暗深远，走进洞穴十分寒冷，问它的深度，就是那些喜欢游览的人也不能走到尽头，人们叫它“后洞”。我和同游的四个人拿着火把走进去。进洞越深，前进越困难，然而见到的景象也越奇特。有松气懈怠想要退出的伙伴说：“如果不出去，火把将要烧完。”于是跟他们一起退出洞来。大约我走到的地方，比起那些喜欢游览的人来说，还不到十分之一，然而看那左右的洞壁，来到这里题字记游的已经少了。大概洞更深，那么到达那里的人就更少了。正当决定从洞中退出的时候，我的体力还足够继续前进，火把也还足够继续照明。我们已经出洞了，便有人责怪那要求退出来的人，我也后悔自己随从他们，以至不能尽力那游览的乐趣。 对于这种情况，我有感慨了。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往往有心得，因为他们探究，思考得非常深入而且无处不在。地方平坦并且路程近到达的人就多；地势险峻并且路程远，到达的人就少。但世界上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不同寻常的景象，往往在那险阻偏僻的菲方，因而人们很少到达那里。所以，不是有志向的人是不能到达的。有了志向，也不随从别人而中止，然而力量不足，也不能到达，有了志向和力量，而且又不随从别人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方，却没有外力来辅助他，也不能到达。但是力量足够到达那里，结果却没有到达，在别人看来是可以嘲笑的，在自己看来也是有所悔恨的。尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了，难道谁还会讥笑他吗？这就是我这次游山的心得。 我对于那倒在地上的石碑，又因此叹息那古代书籍的失传，后代人弄错了它流传的文字，而没有人能够说明白的事情，哪能说得完呢？这就是今天治学的人不可不深入地思考、谨慎地选取的缘故了。 同游的四个人：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月某日，临川人王某记。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/2f64dbee970590c69ec3d5bbfd0a79563c1ed4cd.html