王安石《游褒禅山记》疑点解读 （2） 成语有“春华秋实”;“华而不实”的本义为只开花不结果。 ⑵ huá华丽、美丽。如： 《晋书·谢安传》：“生存华尾处，零落归山丘。” 《论衡·自纪》：“论贵是而不务华，事尚然而不高合。” [三国魏]钟会《孔雀赋》：“五色点注，华羽参差。” 由“华丽、美丽”引申为精华，精美的东西。如： [唐]《王阁序》：“物华天宝，龙光射牛斗之。” [唐]韩愈《进学解》：“含英咀华。” ⑶ 浮华，虚华。如： 《老子》第三十八章：“前识者，道之华而愚之始。” 《后汉书·周举传》：“但务其华，不寻其实。” 由此引申为豪华;奢侈。如： [宋]司马光《训俭示康》：“吾性不喜华，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。” ⑷ 光彩，光辉。如： 《淮南子·地形》：“末有十日，其华下照地。” 《尚书大传》卷一：“日月光华，旦复旦兮。” 由此引申为“显贵，显耀，荣华”等义。如： 《晋书·王遐传》：“少以华族，仕至光禄勋。” 王符《潜夫论·论荣》：“所谓贤人君子者，非必高位厚禄，富贵荣华之谓也。” ⑸ 此外，“华”还念作huà，如西岳华山，姓华。 ⑹ “华”念kuā时，是“不正”的意思，《集韵·佳韵》：“华，不正也。或作亻瓜。” 在以上这些读音与义项中，与《游褒禅山记》有关联的只有“huá”和“huā”，而要推知其在原文中的念法，有必要对“今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也”一句作出分。既是“音谬”，第一个“华”与“华实”的“华”读音，读音肯定不同，在这里有两种情况，其一就是教学参考书的解释，其二是第一个“华”念huá，后两个华念huā。究竟哪种解释更合理? 教学参考书对“华实”的“华”解释为“奢侈”“虚华”，自然该念huá了，然而，开《汉语大词典》对“华实”有三条解释： ⑴ 花和果实： 《列子·汤问》：“珠之树皆丛生，华实皆有滋味，食之皆不老不死。” 《后汉书·班固传上》：“华实之毛，则九州之上腴焉。” [唐]元《表夏》诗之一：“华实各自好，云芳意沉。” ⑵ 开花结果： 《汉书·五行志中之下》：“僖公三十三年‘十二月，李梅实’，刘向以为周十二月，今十月也，李梅当剥落，今反华实，近草妖也。先华而后实，不书华，举重者也。” 《素问·四气调神六论》：“天地气交，万物华实。” ⑶ 华huá实： 华丽和质朴： 南朝梁刘《文心雕龙·章表》：“至于文举之荐衡，气扬飞采;孔明之辞后主，志尽文畅。虽华实异旨，并表之英也。” 由此可见，“华实”既可念huáshí，更可念huāshí，而从语感及使用频率看，念huāshí(花和果实或开花结果)更合理一些。所以，要推知此处的确切读音还必须另找依据。 我们不妨设想一下，王安石在浏览褒禅山时，当时人们称之为“华(huā)山，而写作“华山”，王安石在“仆碑”上发现不是“华山”而是“花山”，这在“华”“花”通用的时代，王安石的发现能算是发现吗?还值得如此大发感慨?况且既然当时人们念(huā)山，而不是念“华(huá)山”，读音与“仆碑”的记载完全一致，又何来“盖音谬也”的感叹?所以不难看出，《教参》的解释缺乏根据。 笔者认为，对于“华”的读音，有如下理由可以推定： ⑴ 褒禅山原名“花(huā)山”，而王安石去游览时，人们已经称呼为“华(huá)山”了，这在王安石的《游褒禅山记》中写得明明白白： 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/9524962893c69ec3d5bbfd0a79563c1ec5dad797.html