《乡土中国》读书笔记 乡土本色 二、 文字下乡 文字的发生在人与人传情达意的过程中受到了空间和时间的阻隔。 三、 差序格局 公 私 中西社会结构对比：差序格局VS团体格局， 前者有很强的伸缩性，注重交情、关系——伦常，克己德性，以自我主狡为 核心；“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之 后者比较固定，注重权利狡务，群己界限，以个人主艾为核心。 四、 维系私人的道德 社会结构格局的差别引起不同的道德观念。由差序格局引出维系私人 的道德。自我中心的社会关系网络中，克己复礼，作为道德体系的出发点。 由己向外推构成社会范围：一条路线是亲属，相配的道徳是孝悌；一条路线 是朋友，相配的道德是忠信。如此无数私人关系构成网络，网络的每个结都 附着道德要素，所有的价值标准便不能超脱差序的人伦而存在了。 五、 家族 六、 男女有别 感情定向：心理学从机体的生理变化来说明感情的本质和种类。 社会学从感情在人与人的关系上看所发生的作用。 稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。 七、 礼治秩序 人治与礼治之辩，与法治区别在维持秩序所用的力量和依据的规范的性质 不同。 礼治的辨析。并非彬彬有礼，有时很残酷。 礼是社会公认合式的行为规范。维持礼的规范便是传统。 传统的由来、功能、作用。 教化、道德、传统的内化。 八、 无讼 传统思维 无讼的渊源，礼治对其的维持，维持方法。 礼治和法治的冲突，例子：奸夫被殴打诉讼案 九、 四种权力 权力的诱人，最主要在于经济利益。 1. 横暴权力——社会冲突——压迫 2. 同意权力——社会合作——契约 3. 教化权力（长老统治）——社会继替——滝化 4. 时势权力 社会变迁 十、血缘和地缘 血缘是人和人的权利义务关系根据亲属关系来决定。 血缘社会稳定，用生物上的新陈代谢作用，生育，去维系社会结构的稳定。 血缘所决定的社会地位不容人选择。血缘是稳定的力量，在稳定社会，地 缘不过是血缘的投影。 流动使空间扩大，地缘得以产生。 血缘、地缘关系制约着社会活动、维系着社会秩序、调整社会关系。 血缘是身份社会的基础，地缘是契约社会的基础，从血缘到地缘是社会性 质发生转变。 十一、从欲望到需要 欲望——紧张——动作——满足——愉快 功能主义 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/35d0e3df487302768e9951e79b89680203d86ba8.html