《乡土中国》读书笔记 马黎 计科1004 10281088 费孝通先生的《乡土中国》写于解放前的二十世纪四十年代，是一本通俗易懂的社会学著作。通览全书，可以感受到一股厚重的乡土气息。作者通过对乡土社会生活的简单描绘，将隐含于乡土社会中的一种独具特色的体系抽象出来，很有深意。 “乡土”，即“乡”和“土”的相辅相成。“乡”即乡村、村落，“土”即泥土。纵观全书，作者的思想为：人们先有土地，然后在其上耕作，然后形成村落聚居，而后形成了诸如差序格局、长老统治等具有乡土特点的社会模式。 对于“乡土中国”这一说法，先生在第一篇已经指了出来。他认为中国乡下人多，“土”就是他们的特性，这里的“土”并非贬义词。他指出中国乡村是聚集而居，并且保持自己的生活隔离，结果就形成地方性，保持孤立的圈子。然而村落里面大家都是熟习的，人们从出生开始，别人是在自己眼中过活的，自己是在别人眼中长大的。他们对周围每个人的性格，每家的具体情况甚至某家有什么可以借用的工具都了如指掌，可能正是因为这种熟悉降低了人们交往的心理成本，大家才彼此放心。大家都能得到从心所欲而不逾规矩的自由，大家重视是信用而不是法律。在这样一个没有陌生人的社会，法律其实处于次要的可有可无的地位。而城里是由陌生人组成，不但因为厚厚的墙壁阻碍了人们的视野，更重要的是因为相互间了解的缺失而有一层使人不“放心”的心理壁垒。而城里人的流动性带来物质流通的同时也夹杂了衣角的风尘，这种风是凉的，使人们的心被吹冷，形成天然的防护膜。 在这种社会中，人与人之间的交往是基于一种什么样的原则呢？我们不得不了解一下作者在书中所提出的一个概念：“差序格局”。先生比喻说：我们的格局是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。总之，人们根据关系的亲疏远近来划分次序。 先生说，这种差序格局的形成在于群己，人我的划分。纵观世界，西方人讲究的是团体。他就从最基本的家庭这个概念分析的。在中国就不一样。他的伸缩性非常大，你得势的时候可以宾客三千，亲戚多的是，假如你不得势，也许一个人都不认识你。可以说我们的网络是以自己为中心，结果就造成了没有一个人和你的网络一样的。这样我们和西方的不同就出来了，西方要的是权利，而我们攀得是交情，我们讲究是等差。西方是讲团体，先有一个团体的概念，当然团体不能抹杀个人的，只能是契约平等，而我们却是自我主义，一切都是以自我为中心的存在。 费孝通先生又讨论了私和公家的关系，以及这个社会和西方社会的不同。先生认为，西洋社会的社会结构是团体格局，而中国社会的格局“不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像爸一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。”由此，我们的社会可以或说很大也很小了，概念很模糊。 到此，我把费孝通先生写的这本《乡土中国》大概的看了一遍。小乡土，大社会。由一方乡土，也可以反映出当时社会的各种现状，甚至可以为其找出合理的解释。一本好书，光读一遍两遍三遍是不足够的，《乡土中国》即是如此。所以，《乡土中国》这本书还应继续细细品读，方能理解更透彻。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/5911597d31b765ce05081401.html